人月圆·为细君寿
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
青翰何人吹玉箫？"
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
人月圆·为细君寿拼音解释:
nian nian ren de han ge chu .you kong zhao hun zang gu shan .
qing han he ren chui yu xiao ..
xin yao zhi dai dong chuang xiao .chang kui han ji di yi sheng .
ling yang bai xing jiang he fu .she wu cun ge you yi nian ..
bei yi jian mei xin bu yi .mei xian jing li ru wu shi .qing li shi shi ru yao chui .
.sheng zhi tong you gan .ling quan you hu pou .zhua tai shan mai duan .zhang tuo shi xin ao .
jun kan jing jie gao mian chu .zhi xiang heng men zhong wu zhu ..
yang gu xian sheng xia yan shi .yue guang chu leng zi qiong zhi .
.jiang cao qiu qiong si qiu ban .shi jiao wu niu fang jiang an .lin jian di wei zha yi wei .
.dang chun ren jin gui .wo du wu gui ji .song jun zi duo gan .bu shi yuan xia di .
译文及注释
译文
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不(bu)返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春(chun)天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着(zhuo)路上的泥里有一半裹着花瓣。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
我情意殷勤折柳相赠，你须记(ji)取这是向南之枝(zhi)呀。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊(rui)，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
踏上汉时故道，追思马援将军；
良驹驰骋欲马不停蹄，人心(xin)留恋而车不转毂。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
海燕无心与其他动物争权夺(duo)利，鹰隼不必猜忌、中伤。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
注释
4.知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。
（33）诎：同“屈”，屈服。
⑴扬之水：扬：悠扬，缓慢无力的样子。不流：流不动，浮不起，冲不走。平缓流动的水。
29.屏风画：屏风上的绘画。
5.（唯叟一人）而已：罢了
【塘】堤岸
甘露：即甘露寺，位于今江苏省镇江市北固山后峰。建于国东吴甘露元年（265），后屡毁屡建。相传为刘备东吴招亲之处。
秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
⑺愿：希望。
赏析
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
全诗句句用韵(yong yun)，除开头两句外，三句一转韵，这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集，换韵频数，节奏急促有力，情韵灵活流宕，声调激越豪壮，有如音乐中的进行曲。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同，它是(ta shi)为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材平凡，而表现手法不凡。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢(ne)？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
全诗句句用韵(yong yun)，除开头两句外，三句一转韵，这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集，换韵频数，节奏急促有力，情韵灵活流宕，声调激越豪壮，有如音乐中的进行曲。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同，它是(ta shi)为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材平凡，而表现手法不凡。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢(ne)？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
创作背景
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
雨过山村
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
（虞乡县楼）
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
宿府
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
天末雁来时，一叫一肠断。"
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
定风波·红梅
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
金谷园
须臾便可变荣衰。"
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
彭蠡湖晚归
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
慷慨追古意，旷望登高台。何当陶渊明，远师劝倾杯。
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
此时忆着千里人，独坐支颐看花落。
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
南乡子·登京口北固亭有怀
叶堕平台月，香消古径云。强歌非白纻，聊以送馀醺。"
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
临江仙·给丁玲同志
八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
始安秋日
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
蜀桐
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
题友人云母障子
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。