冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
ming huai qi chong ru .wei shun sui xing zhi .wo zi de ci xin .yu zi shi nian yi .
dan xi tian zun man .shui you fa gui ran .jian qing shen wai yi .hun zheng yin zhong chan .
chun chun shui zu zhong .wu yong zhe xia ma .xing hui ji rou xing .chu mei yu ni sha .
chu yi bu du guo yi shen .ruo ling zai jun de wu kao .yu jun zhan fu hang zhou ren ..
mo lian han nan feng jing hao .xian shan hua jin zao gui lai ..
shi cong chou xiao zhi .shou zhong xian liang mu .yi ba shi yao chi .zai sheng yu xiu fu .
.wu nian sheng si ge .yi xi hun meng tong .meng zhong ru wang ri .tong zhi jin luan gong .
jian jian shu lou yi jin yi .bai lao guan li huo qian ying ..
tong zhou hai nei qi huang di .si ma ren jian rong chang guan .shang niao you xian jing bu ding .
bu wen gu she shang .qian sui bing xue ji .bu jian liao cheng wai .gu jin zhong lei lei .
gong xuan yi ting hua yuan shi .jun xin sui wang feng jiang chen .guo ran hu kou cong yan qi .
yan zi yao hua pu .jiang chao bi di gong .yin you li cheng bei .ou xiang song jia dong .
.zeng jie fang zhu tong ba xia .qie xi gui huan hui luo yang .shi ming dao lai xu zuo yong .
译文
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
孔子说：“六艺对于治国的作用(yong)是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
勒马纵马进退自如，又(you)引车向右掉转车身。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从(cong)官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就(jiu)把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千(qian)里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
完成百礼供祭飧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
⑵驿（yì）边：释站附近。驿，古代政府中的交通站。古代官府传递公文，陆路用马，水路用船，沿途设中间站叫驿站。水驿附近的百姓，按时都要被官府差遣去服役拉纤，生活极为艰苦。
⑴中夜：半夜。值：碰上……的时候。
169、比干：殷纣王的庶兄。
泽: 水草地、沼泽地。
87盖：用于句首，带有估计的语气。
落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。
①朝：朝堂。一说早集。
④华滋：繁盛的枝叶。
13.永：长久。永年：长寿，活得长。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
贾开宗 （1595—1661）明末清初河南商丘人，字静子，别号野鹿居士。明诸生。北游燕齐，南至吴越，结交天下磊落奇人。弘光时，入刘泽清幕府，见其所为，乃不肯受官职。入清，常往来徐淮之间。有《溯园集》。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
有似多忧者，非因外火烧。"
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
"晚日宴清湘，晴空走艳阳。花低愁露醉，絮起觉春狂。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液，一尺中庭白玉尘。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
落然身后事，妻病女婴孩。"
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。