窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
"濩落久无用，隐身甘采薇。仍闻薄宦者，还事田家衣。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
kui luo wan yuan niao .jie zu ao yun lin .cha guo yao zhen lv .shang zhuo qia tong xin .
nu hao zai shu hu .shui shi bian hua qing ..
.qie you pan long jing .qing guang chang zhou fa .zi cong sheng chen ai .you ruo wu zhong yue .
cai er mu zhong hua .kan nan guang shu xun .wo wu yan shuang gan .yu shi ju shao fen .
luo yang ju mu jin shui zai .ying shui wu qing ying zi liu .wu yuan xi ren qu yu xi .
luo xia ming chu an .xi lu shi wu tai .qu qu wu xiang shi .chen huang an zai zai ..
jin ri cui can he yong dao .shu li zeng wu yi zhi hao .yi qi zheng fan sun geng duo .
.nan wang gou shi ling .shan ju gong jian yin .dong xi shi shu li .mian miao fang cun xin .
.tai bo xuan feng yuan .yan zhou de rang xing .he guan zhui da jie .shu yu ce hong ming .
.huo luo jiu wu yong .yin shen gan cai wei .reng wen bao huan zhe .huan shi tian jia yi .
.chen qi ling yan shuang .tong ku lin su wei .jia yan bai li tu .ce chuang fu he wei .
yi xiang dong lin chan song chu .ji liao wei ting jiu shi zhong ..
wei bei sheng gao yuan .he nan fu xi chang .yan hua heng xian fu .quan shi mei cheng shang .
wei zhong ren yi zhong .shi wei zhi mi dun .xi bei wei ji zhong .dong nan bu ke tun .
tian zi jian wei de .er neng qing yue shen .gong qing jin xu wei .tian xia zi qu chen .
ren sheng wu xian ri .huan hui dang zai jin .fan ce hou tian dan .ceng cheng ku chen chen ..
译文
请任意选择素蔬荤腥。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
其二：
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
不管风吹浪打却依然存在。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是(shi)在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积(ji)于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什(shi)么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东(dong)西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
注释
⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
[15]往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽；轻快敏捷的样子。
（3）王子晞句：郭晞，汾阳王郭子仪第三子，随父征伐，屡建战功。764年，吐蕃侵边，郭晞奉命率朔方军支援邠州，时任御史中丞、转御史大夫，后于大历中追赠兵部尚书。《资治通鉴》胡三省注：“据《实录》，时晞官为左常侍，宗元云尚书，误也。”
⑷千树花：千桃树上的花。
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
42. 犹：还，仍然，副词。
《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”，那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。
于谦 于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
"可叹芳菲日，分为万里情。阊门折垂柳，御苑听残莺。
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
水叶藏鱼鸟，林花间绮罗。踟蹰仙女处，犹似望天河。"
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
胡为困樵采，几日罢朝衣。"
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
日月欲为报，方春已徂冬。"
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
宫女还金屋，将眠复畏明。入春轻衣好，半夜薄妆成。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
御柳疏秋景，城鸦拂曙烟。无穷菊花节，长奉柏梁篇。"
勖尔效才略，功成衣锦还。"
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
裴回顾衡宇，僮仆邀我食。卧览床头书，睡看机中织。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
公子王孙恣游玩，沙阳水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
意斯子兮候门。忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
莓苔古色空苍然。"
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。