马诗二十三首·其二十三
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
马诗二十三首·其二十三拼音解释:
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
.jing lun gong yu geng ye shi .you yu nan li zong tian ji .wu chao ke jian tou wen qu .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
ci men jiang wei zong wu xiu .qian pian zhuo shu cheng nan de .yi zi zhi yin bu yi qiu .
jing kan song feng zao .yan chui wu ming xiang .zhong xu jie xi she .ci xian si chai sang ..
译文及注释
译文
（齐宣王）说：“有这事。”
回廊上的(de)栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我(wo)也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
天空蓝蓝的，原野辽阔(kuo)无边。风儿吹过，牧(mu)草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
耜的尖刃多锋利，
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
其一
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能(neng)说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点(dian)点白露。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
剧辛(xin)和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
注释
⑺流莺：叫声悦耳的莺。流，谓其鸣声婉转悦耳。厚意：深情厚意。
几：几乎。
23.悠：时间之长。
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
⑾到明：到天亮。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
⑹丁香结：丁香的花蕾。此处诗人用以象征愁心。
（14）军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。
（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。
赏析
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无(lao wu)家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写(miao xie)，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。
全诗采用第一人称讲述的方式，较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜，因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的繁重劳累，还反映在他无人可与诉说，无人愿与交谈的孤独处境；他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端，在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式，通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生，更具有真实感。
中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘；王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续，艺术上亦不相让。
此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉”，“水鸟以居水中为常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，犹平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉”，虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透，但却误将装饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词，写肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，正说明了这一(zhe yi)点，语异而义同，多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”，虽是祝词，却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。
第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
这是一首赞美天山雪的诗歌。全诗可分为三个部分，开始四句，概括地写天山雪景之壮观，从高空的雪云，到半空的雪岭。雪云凝集，终日不开，使人想见，天山之雪天上来，绵延无尽。“千峰万岭(wan ling)雪崔嵬”，形象地表现出天山雪景的壮阔，耸立云霄，连绵宽广。这里，明写雪山，实咏白雪，因此说“雪崔嵬”，而不说山崔嵬，不是山使雪厚，而是雪使山高。这两句写出了天山雪的静态庄严。接下去，写天山雪的动态威势：“北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。”天山雪已崔嵬高耸，却还在不断增高加厚。北风入雪，造成天山雪景风雪交加的气势，气氛更为强烈，为第二部分具体叙述天山雪的特色作了充分的铺垫。
但是又将宴饮享乐了，解决这种心理上的矛盾，最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
其一
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
由少(you shao)到老，世上千千万万代人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中，无志者消沉，蹉跎岁月；有志者奋发，建功立业。人生短促，时不我待。
末联写景。“何处渔歌起，孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌，打乱了诗人的冥思遐想，举目四顾，只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火，此情此景，倍添凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无(lao wu)家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写(miao xie)，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。
全诗采用第一人称讲述的方式，较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜，因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的繁重劳累，还反映在他无人可与诉说，无人愿与交谈的孤独处境；他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端，在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式，通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生，更具有真实感。
中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘；王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续，艺术上亦不相让。
此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉”，“水鸟以居水中为常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，犹平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉”，虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透，但却误将装饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词，写肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，正说明了这一(zhe yi)点，语异而义同，多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”，虽是祝词，却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。
第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
这是一首赞美天山雪的诗歌。全诗可分为三个部分，开始四句，概括地写天山雪景之壮观，从高空的雪云，到半空的雪岭。雪云凝集，终日不开，使人想见，天山之雪天上来，绵延无尽。“千峰万岭(wan ling)雪崔嵬”，形象地表现出天山雪景的壮阔，耸立云霄，连绵宽广。这里，明写雪山，实咏白雪，因此说“雪崔嵬”，而不说山崔嵬，不是山使雪厚，而是雪使山高。这两句写出了天山雪的静态庄严。接下去，写天山雪的动态威势：“北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。”天山雪已崔嵬高耸，却还在不断增高加厚。北风入雪，造成天山雪景风雪交加的气势，气氛更为强烈，为第二部分具体叙述天山雪的特色作了充分的铺垫。
但是又将宴饮享乐了，解决这种心理上的矛盾，最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
其一
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
由少(you shao)到老，世上千千万万代人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中，无志者消沉，蹉跎岁月；有志者奋发，建功立业。人生短促，时不我待。
末联写景。“何处渔歌起，孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌，打乱了诗人的冥思遐想，举目四顾，只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火，此情此景，倍添凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
创作背景
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
晁迥( 清代 )
收录诗词 (8518) 首
简 介
晁迥 （948～1031）字明远，世为澶州清丰人，后徙彭门。除右司谏，知制诰，判尚书刑部。后又献斧扆慎刑箴、大顺审刑无尽灯颂凡五篇。累官工部尚书，集贤院学士。时修礼文之事，诏令多出其手。屡请老，以太子少保致仕。迥善吐纳养生之术，性乐易宽简，服道履正，历官莅事，未尝挟情害物。真宗数称为好学长者。卒，谥文元。迥着有翰林集三十卷，道院集十五卷，法藏碎金录十卷，及耆智馀书、随因纪述昭德新编各三卷，均《宋史本传》并传于世。
折桂令·赠罗真真
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
剑门道中遇微雨
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
游南亭
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
古风·其十九
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
徐文长传
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
陋室铭
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
以上俱见《吟窗杂录》）"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
咏邻女东窗海石榴
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
一丸萝卜火吾宫。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
青霞先生文集序
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
早晚花会中，经行剡山月。"