荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。"
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
he chu fen di li .zong jiu le tian zhen .wan shi geng he you .wu jin yi wai shen ..
.yi zuo tian tai dao chi cheng .ji chao xian lai er zhong sheng .yun long chu shui feng sheng ji .
wei chen yuan xian yao ren zhu .shou jiu nian nian tai ye chi ..
xiong di ke cun ban .kong wei wang zhe xi .ming ming wu zai qi .ai ai wang song bai .
wang wu nan ya jian luo cheng .shi kan song si shang fang ping .
shan song han si yu .yuan niao xi jing feng .du wo bu cheng qin .cang ran xiang xie gong ..
du zuo gong wei li .chou duo fang cao sheng .xian weng zuo ri shi .ying jian ci shi qing .
lian ban ci qun yan .hui che fang lao nong .yong shi huai luo xia .song ke yi shan dong .
.chou chang qin cheng song du gui .ji men yun shu yuan yi yi .
.mei hua ling li jian xin shi .gan ji qing shen guo chu ci .ping zi si chou jin mo bi .
ying xian die nong hong fang jin .ci ri shen gui na de zhi ..
.zhong ling mu chun yue .fei guan yan qun ying .chen xia yao zhong xuan .man xi luo jin qiong .
shi jing gui qian shang .ping kai guo an shen .he yan feng bei jiu .de jian wu hu xin ..
hong yan xin cong bei di lai .wen sheng yi ban que fei hui .
译文
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人(ren)绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
将胡虏之首悬挂在(zai)空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
从今以后天下归为(wei)一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
已不知不觉地快要到清明。
注释
效，效命的任务。
②些（sā）：句末语助词。
⑤俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。
金：指钲一类铜制打击乐器。
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
②前缘：前世的因缘。
上官桀（？—前80）：武帝时任骑都尉，武帝临终托少主任为左将军，遗诏封安阳侯，孙女为昭帝皇后。前80年（元凤元年）因谋反被诛。
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
莫羡檐前柳，春风独早归。阳和次第发，桃李更芳菲。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
白沙连晓月。"
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
"云起山城暮，沈沈江上天。风吹建业雨，浪入广陵船。
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。