樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
qiao su feng zang di .hou she ba chao tian .qiu se diao chun cao .wang sun ruo ge bian ..
.wen ruo wei quan de .liu hou shi zhong ming .lun gong chang bu zai .yin bing de wu sheng .
long wai fan tou ji .yu yang fu kong xian .xiao wei qi zi lei .gan yu sui shi qian .
ye lai wen qing qing .yue chu cang shan kong .kong shan man qing guang .shui shu xiang ling long .
lu ju chui can yu .hong lian chai zao shuang .song jun cui bai shou .lin shui du si xiang ..
luan feng you sha he .xian ru zeng bao lin .lei ting pi chang song .gu da que sheng jin .
.li cao nan mao zai .zhu yi nian pi ren .geng shi wen xi jie .huan guo bai ma jin .
hong xian gong ke fan .cui zhu yin zhou xing .yi bie he shi jian .xiang si fang cao sheng ..
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..
shou ba tong hu fu .shen zong zhang ren shi .cuo luo bei dou xing .zhao yao hei shui mei .
fan zuo ba ling ke .lian jun cheng xiang jia .ye mian lv she yu .xiao ci chun cheng ya .
tian bu jian fang jin .shi he yun geng zao .shui yun yi du shi .yi shi wo xing sao .
hu shang shan dang she .tian bian shui shi xiang .jiang cun ren shi shao .shi zuo bo yu lang ..
qing xi feng luan guo .huang zhi ju you lai .jiang liu da zi zai .zuo wen xing you zai ..
译文
忽然间狂风卷地(di)而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈(ci)了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一(yi)个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对(dui)能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下(xia)的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便(bian)当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
但水上的石桥(qiao)和水边的红塔(ta)旧色依然。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
注释
4.皋：岸。
（65）存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。
2.明：鲜艳。
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
35.瞿塘峡：峡名，三峡之一，在夔州东。曲江：在长安之南，名胜之地。
⑶ 千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
朱伯虎 朱伯虎，字才元，华亭（今上海松江县）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。神宗熙宁六年（一○七三）为着作佐郎（《续资治通鉴长编》卷二四七）。哲宗元符二年（一○九九），迁江东转运副使，移知随州（同上书卷五一六）。事见清嘉庆《松江府志》卷四四。今录诗三首。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。