赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
yan yu chun ni duo jin yan .qing chou wu yi zheng hua dian .
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
yi xi shi si wu nian qian ku han jie .li shi wen shi leng ga yue .
qing yin dan yi xu fang zheng .ying hen dang shi bu jian shi ..
lin hua bing zhu xi liu xia .yu shang long chi tong bu tong ..
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
cong ci bu gui cheng wan gu .kong liu jian qie yuan huang hun ..
gui lu ri yi jin .yi ran wei xin hun .suo jing duo qi qu .dai yu wu you lun .
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
译文
听说金国人要把我长留不放，
他头上反戴看白(bai)接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了(liao)，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
月照松林更觉夜晚清(qing)凉，风声泉声共鸣分外清晰。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
注释
40. 秀：茂盛，繁茂。
③空：徒然。长安：原为汉唐故都，这里代指北宋都城汴京。
（10） 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨
羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。
⑶鸟语：鸟鸣声。
14.蚌中开：明月之珠，藏于蚌中，故见晓月，如珠在蚌中开也。
55、详明：详悉明确。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
权德舆 权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
最赏无事心，篱边钓溪近。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
刻成筝柱雁相挨。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。