若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
始知匠手不虚传。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
jiang hai you kong kuo .chi tang zhuo xi wei .hong lan bai ping zhu .chun nuan shua mao yi ..
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
shi zhi jiang shou bu xu chuan ..
yan gan jin chao ding yan chou .sa feng qu lei zan bu ting .shi xiang chang zhong cheng da shou .
yu qu geng si guo zhang shi .er nian pin ci yi qing hui ..
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
bei gu tai wen die .shan qing zhong yun chang .fan si nan yue shang .qian ci bai lian xiang ..
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
ju jian mu qian wu ge shi .bu ru bei jiu hun fan liu .
.ren shi jiang tian shang .you lai bu ke qi .shui zhi yi hui gu .geng zuo liang xiang si .
jiang fei nong ming xia .fang fo cheng yao tiao .er wo lin chang feng .piao ran yu teng jiao .
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
xia ye li meng wang .gao qu han han guang .you zhai piao wo dian .ji pu sa gui qiang .
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
译文
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
白银烛台放射出的光线照亮了(liao)画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子(zi)里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月(yue)亮飘过梧桐树投下了倒影。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
注释
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
黯（àn）黯：昏暗模糊的样子。临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。秦筑长城，西起于此，故有“昔日长城战”之语。
70、遏：止。
⑸枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
(29)蓬莱、瀛洲：在渤海中，有不死药，金银为宫阙。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
日暮登高楼，谁怜小垂手。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
见《吟窗杂录》）"
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
有人问我修行法，只种心田养此身。