啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
ti guo san sheng ying you lei .hua tang shen bu che wang hou ..
ping sheng wan juan ying fu zi .liang shi gong ming qiong bu yi ..
.de lu zhi wei lin ji wu .bu ran xian gong he wang ji .
yi xiang yi xiao yin han zui .wang que chou lai bin fa ban ..
.yu nv pen bian xue wei xiao .zheng duo chun shi mo wu liao .xing hua xiang ri hong yun lian .
.wang shi he shi bu xi chang .geng kan ning di bai yun xiang .chu wang cheng lei kong qiu se .
.jin yi hua guan an zai zai .xiong fei ci fu jin chen ai .
xiang che zheng nian gu jin chen .yan guang zheng ru nan shan se .qi shi yao lian bei que chun .
yi dian liang feng shi jie qing .chu diao hu jing qi yu zhu .han gong ying yi shi jin jing .
.yuan yu qiu ming ri ri chang .she qian yi yan dao liao yang .
.bi shi duo xi qi ju cheng .qi zi jun ti wan xiang qing .kai hu xiao yun lian di bai .
diao yin jiu su cheng chan juan .you ge hong er sai luo chuan .
san bang sheng tu yu qi shi .qi qi long ban na fei cai ..
译文
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一(yi)直蜿蜒到海边。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽(li)颜色的杨花和榆钱也不(bu)甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
北方不可以停留。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做(zuo)法，不是太过分了吗？
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使(shi)想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
注释
蜩（tiáo）：蝉。
⑪年时：一年时光。史浩《千秋岁》：“把盏对横枝，尚忆年时个。”
④轩举：高扬，意气飞扬。
⑸漠漠：弥漫的样子。
⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
轼：成前的横木。
③沙水：即沙溪，闽江上源之一。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
陈天资 陈天资，号石冈。饶平人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士。官湖广布政使。致政归。留心搜辑地方文献，有《东里志》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
画工取势教摧折。"
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
《诗话总龟》）"
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"