打马赋
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
打马赋拼音解释:
chang yu xue you yuan .yu shi yi bi bu .bai zhang qi jian nan .dan bao duo you ju .
.cui tiao ying chi lian gu xiu .zhi xiang xi chuang dai yue xuan .qing jian lv si qiu ye an .
.shi zi zuo zhong xiang yi fa .xi fang fo ji nan seng shuo .
shang tang yi liao ge xi dong .can kui du li fan hou zhong .
.tao hua si san fei .tao zi ya zhi chui .ji ji qing yin li .you ren ju bu chi .
chun lai dian jian xian you shu .you zi duo yu nian shao ren ..
zhi you yi shen yi ai hu .shao jiao bing tan bi xin shen ..
chao shu yi ba bai .ye lei qian di yu .ke chi chui gong shi .lao zuo zai jia nv .
.you shi bai lin lin .you shui qing chan chan .you sou tou si xue .po suo hu qi jian .
.tong shi yue ren cong xiao bie .hu gui xiang li jian jie jing .hu bian fang jiu zhi shui zai .
jiao ta bo dao zheng cun huo .wu zi wu sun yi bai tou ..
译文及注释
译文
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚(ju)的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它(ta)飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
后悔当初不曾看清前途，迟(chi)疑了一阵我又将回头。
当你在阶前与女伴(ban)斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重(zhong)逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写(xie)成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭(bian)指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
注释
4.酴醿（tú mí）：亦作“酴釄”、“酴醾”，俗称“佛心草”，落叶灌木。也是一种酒名，亦有因颜色似之。
（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
68. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。
（23）函封之：用匣子封装起来。函，匣子。
②逐：跟随。
赏析
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家，风流倜傥，而(er)张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟，执手落日，才子佳人，自是无限美好。本应该留下一段佳话，让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此互相别过。
此诗共十四句，前四句和中四句各成一小段落，末六句自成起讫，而这六句中，每两句又各为一层意思。其中最难讲的是中间“析析就衰林”四句，自闻人倓《古诗笺》至近人许多注本，几乎没有一位把它讲透了的。
以上三首都集中绘写景物中的某一个点，有如电影中的特色镜头；而第四首乍看似是写全景和远(he yuan)景。但细察之，置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景，着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人(shi ren)的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为(bao wei)仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没(jue mei)有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
众所周知，封建(feng jian)王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代，臣下对皇上进谏，必须投其所好，只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬，转弯抹角地表达自己的意见，皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞，逆圣听。否则，轻者丢掉乌纱，为民为奴；重者人头落地，甚至九族遭诛。所以，自古以来，文武百官讽谏启奏都很讲究，唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理，故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典，并无锋芒。表面看来，所引者皆前朝之事；但细细琢磨，所射者乃当朝之政，言在此而意在彼也。试举之则有：
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
最后两句，诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
此诗共十四句，前四句和中四句各成一小段落，末六句自成起讫，而这六句中，每两句又各为一层意思。其中最难讲的是中间“析析就衰林”四句，自闻人倓《古诗笺》至近人许多注本，几乎没有一位把它讲透了的。
以上三首都集中绘写景物中的某一个点，有如电影中的特色镜头；而第四首乍看似是写全景和远(he yuan)景。但细察之，置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景，着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人(shi ren)的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为(bao wei)仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没(jue mei)有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
众所周知，封建(feng jian)王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代，臣下对皇上进谏，必须投其所好，只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬，转弯抹角地表达自己的意见，皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞，逆圣听。否则，轻者丢掉乌纱，为民为奴；重者人头落地，甚至九族遭诛。所以，自古以来，文武百官讽谏启奏都很讲究，唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理，故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典，并无锋芒。表面看来，所引者皆前朝之事；但细细琢磨，所射者乃当朝之政，言在此而意在彼也。试举之则有：
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
最后两句，诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
创作背景
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
四块玉·浔阳江
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
题稚川山水
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
满江红·点火樱桃
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
终身误
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
浣溪沙·万顷风涛不记苏
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
苏幕遮·怀旧
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
周颂·访落
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
卜算子·芍药打团红
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
长相思三首
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
送姚姬传南归序
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。