花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
wan jing feng chui luan .ting qiu yu yin chang .ling jun zeng cai xie .ren pei gua he shang ..
.qiu yi xi shan duo .lie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .shu zhi lin shi si .
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
.tian mu xi feng gu huai tan .tan bian xiang bie xue man man .
tu zou wu chi ren yu jing .man xi hong mei zhao ge chu ..
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
bian jie yu yan zhong bu shi .yao tou pi .sui yu po .bian si xiu xing zhe ji ge .
an pei ling tou han fu han .wei feng xi yu che xin gan .
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
yu xie yun mai ge .yue ming shuang sa song .shi xin duo si wo .suo yi fang shi zhong ..
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
.liang an shan qing ying .zhong liu yi zhao sheng .yuan wu feng lang dong .zheng xiang xi yang heng .
yu miao qiong rui yi yi ye .mo shi yi hua chong xiao kai ..
fan ke yu zhi zhen yi dong .jian men xi bei wu yun shen ..
译文
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
注释
（1）国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和休息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
（1）自：在，从
103质：质地。
⑧贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
⑥紫皇，道教传说中最高的神仙。
24细人：小人德行低下的人。
⑷樵风：指顺风。乍起：指山风突然的吹起来。商旅：行商之旅客，这里泛指旅客。
（18）不榖（gǔ）：不善，诸侯自己的谦称。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
江革 （?—535）南朝梁济阳考城人，字休映。初仕齐，为奉朝请。为江祏所重，参掌机务。入梁，迁御史中丞，奏弹不避权贵。随豫章王萧综镇彭城，城陷，为魏所俘，临危不屈，寻放还。官至南北兖两州大中正。刚直廉洁，为权势所嫉。卒谥强子。有文集。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
遂令仙籍独无名。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
灵境若可托，道情知所从。"
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。