德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
de sheng ling zai mi .ren an zai li liang .shang shu xin ruo ci .bu wang xi jin zhang ..
zuo you you jian pu .chu ru you dan che .zi feng sui bu hou .yi bu zhi ji qu .
du wei shen jiang lu .gong xing jia zi chang .lv an xiong bu dao .du shi sha ji kang .
yi qi lai qian li .tian shu xia jiu qu .yin jiao ba fei xi .bian xu dao huang du .
shen ming pan zuo meng .bei zhan mo xiang wei .cao guan tong chuang su .sha tou dai yue gui .
chen yin bu neng qu .yi zhe yu gai wei .gai wei bi xian yi .da shu yu men mei .
shui neng tou bai lao xin li .ren dao wu cai ye shi xian ..
.gao qing ya yun san feng shou .zhu ling qing guang guan bai yun .
duo feng sha ai zi .yan bi lu chong ji .hong gong xian xiao wang .zhao gao mou li si .
chou jian zhou xing feng you qi .bai tou lang li bai tou ren ..
.fang bei shu an shang .zhen bi huo lu qian .lao ai xun si shi .yong duo qu ci mian .
译文
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
即使能(neng)合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
何必吞黄金，食白玉？
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
四海一家，共享道德的涵养。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
注释
⑦登高：重阳有登高之俗。
象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。
140、民生：人生。
⑶小扣：轻轻地敲门。柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。
乃至:（友人）才到。乃，才。
⑵无家：没有房舍，没有家庭。此处说的是没有家人和自己在一起。汉班彪《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。”寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、 “百五节”，在农历冬至后一百零五日，清明节前一二天。
[7]度（duó夺）：量度，这里有勘测规划的意思。
⑤红颜零落：容颜变得衰老。寒光：寒日的光辉。宛转：转移。时欲沉：时将晚。这二句是说人已容颜衰败，年岁将老，正如月光转移，夜将深沉一样。
“行殿”：行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》：“风花菡萏落辕门，云雨徘徊入行殿。”
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
彭齐 彭齐，字孟舒，吉州（今江西吉安）人（《江西诗徵》作吉水人）。真宗大中祥符元年（一○○八）进士。仁宗天圣三年（一○二五）知南丰县（清康熙《南丰县志》卷四）。今录诗三首。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"