鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯拼音解释:
zheng na bai tou fang shi dao .mao ling hong ye yi xiao shu ..
yang er feng duo nan .chang you xue yi chi .bi jiang wei shang xiang .he bi dai cong shi .
tu zou wu fei ru wei xi .lu chen zhong jian tai shan ping ..
si hao ru shan zhao bu de .wu jia gui ke zui kan qi ..
shui neng wei kou tian di lu .zhu ci shang sheng qi ke hu ..
du yin shuang dao yue .shui ji xue tian yi .ci bie san qian li .guan xi xin geng xi ..
yin xi hua jiu duo lan shan .zhong jiu xiang yang cheng mei shui .xi hua chong yu jue shang han .
luo di yi dian shao ji zheng .dan wo bu yin shu xiu duan .qian yuan shui ba mai hua sheng .
.er yue san yue yu qing chu .she nan she bei wei ping wu .qian huan ru wang ying qian hen .
yi xi you si hong er mao .fang de chui xiao yin shang tian .
xia yi zhong die hong chan nuan .yun ji cong long zi feng han .
译文及注释
译文
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的(de)官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不(bu)投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什(shi)么事(shi)变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定(ding)呢？”
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
“圣明的先王制定祀(si)典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力(li)王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
今日又开了几朵呢？
注释
117、川：河流。
晚年愤益深：胡宗宪被处死后，徐渭更加愤激。
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
[2]风定：风停。深：厚。唐·张泌《惜花》：“蝶散莺啼尚数枝，日斜风定更离披。”
（2）幽居：静处闺室，恬淡自守。
明河：天河。明河一作“银河”。
针药：针刺和药物。
(26)颓靡，颓坏靡散之义。
76骇：使人害怕。
赏析
此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂，在身世遭遇上有某些相同点，所以诗人飞驰想象，遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑：“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”
杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。语言也很有气势：“接天”“无穷”。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了(dao liao)和谐统一。
末段四句点明送行之意。前两句是说，董生南行之后，将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江，作者不知扁舟此去，何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是：将来有幸，在大梁城里定能相见（大梁即汴京）。而玉川子的破屋数间，那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号，作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志，作者也累试不第。除科举之外，作者也还有其他途径可以进身，但他并不低声下气去求别人的推荐，宁愿以布衣终老，所以在这里也以此勉励友人，表明将来相见，自己还是那几间破屋主人，友人也还是那么一个高傲自负之士。
“一笑怀王迹自穷”，是诗人对楚怀王的悲剧结局的嘲弄，其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此，颔联紧承这一脉络，以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒，内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷，怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘，就派张仪至楚，以重金收买了上官大夫靳尚之流，并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖，谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下，终于走上绝齐亲秦的道路，放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败，一蹶不振。从这段历史可以看到，怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有应得。因此，诗人在颔联中以形象化的语言，极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈，内涵丰富。郑袖“娇娆”，可见其娇妒、得宠之态，而“酣似醉”，足见怀王对他的宠幸和放纵；屈原“憔悴”，可见其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足见屈原遭放逐后到处流落，无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比，婉转而深刻地指责了怀王的昏聩，鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，诗人在瞻眺武关时，面对“怀王迹自穷”的现实，不能不付之一笑。
诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能，地方长官清平廉洁，因而出现了开元盛世。姚、宋死后，朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子，虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱，和平有望。结句，作者意味(yi wei)深长地点明主旨：祝愿朝廷努力策划好国家大计，安定社稷，结束内战，不再用兵。
但这寻常巧合由少女津津道来，却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时，人们常说“虽然不能同生，也要共死。”似乎两人情同手足而不同生，乃是一种遗憾。而男女同岁，似乎还暗示着某种天缘奇遇(qi yu)。
这是否一首怨诗，历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度，与其说是“怨”，宁说因“思”极而成“梦(meng)”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
在艺术上，《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特，它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主，以议论来抒写对生命忧患的思考，来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻，来增强议论的形象性，也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
“天街”三句，言京城临安的接官街道已经洒扫清净，明月掩映下的皇宫里，皇上也在等候着吴潜尽快来京任职。“天街”，即京城街道；“建章宫”，本汉宫殿名，这里泛指皇宫。“人未归来”，两句，言吴潜的人还没有抵达京城，但他能干的声名早已名闻京师。“玉树”句，“玉树”美材之喻，如《世说·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树”。又杜甫《饮中八仙歌》赞萧宗之云：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”上述是其出典处。“宝粟”三句，言用片片宝玉拼镶成的宝粟灯一盏盏高悬在宫阙前，在秋风中闪烁。皇上派使者送来官带赐给吴潜，催促他从速经水路赴京城到任。当时，吴潜正在绍兴任上。
全诗一唱三叹，在反复重复的数落中，一层层加深着对这一宫廷丑事的批判。在结构上，叠咏而意义递进，无论在内容、思想感情上都是一层深过一层，有效地增强着诗歌的讽刺力量。诗中之“不可埽”、“不可襄”、“不可束”，表面上写墙茨之延伸愈来愈长，几乎到了不可控制的地步，实际上是比兴卫公(wei gong)子顽与其父妻私通已经到了无耻糜烂、昭然无忌的程度。诗中之“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”，表明人们对这种宫廷丑事的议论，在一步一步的升级，几乎已经尽人皆知了。诗中之“言之丑也”、“言之长也”、“言之辱也”，写人们对于这种宫廷丑闻的感情态度，由丢脸、气愤到感到耻辱，真有一人之祸，祸及国体的感觉。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。语言也很有气势：“接天”“无穷”。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了(dao liao)和谐统一。
末段四句点明送行之意。前两句是说，董生南行之后，将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江，作者不知扁舟此去，何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是：将来有幸，在大梁城里定能相见（大梁即汴京）。而玉川子的破屋数间，那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号，作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志，作者也累试不第。除科举之外，作者也还有其他途径可以进身，但他并不低声下气去求别人的推荐，宁愿以布衣终老，所以在这里也以此勉励友人，表明将来相见，自己还是那几间破屋主人，友人也还是那么一个高傲自负之士。
“一笑怀王迹自穷”，是诗人对楚怀王的悲剧结局的嘲弄，其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此，颔联紧承这一脉络，以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒，内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷，怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘，就派张仪至楚，以重金收买了上官大夫靳尚之流，并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖，谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下，终于走上绝齐亲秦的道路，放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败，一蹶不振。从这段历史可以看到，怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有应得。因此，诗人在颔联中以形象化的语言，极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈，内涵丰富。郑袖“娇娆”，可见其娇妒、得宠之态，而“酣似醉”，足见怀王对他的宠幸和放纵；屈原“憔悴”，可见其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足见屈原遭放逐后到处流落，无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比，婉转而深刻地指责了怀王的昏聩，鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，诗人在瞻眺武关时，面对“怀王迹自穷”的现实，不能不付之一笑。
诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能，地方长官清平廉洁，因而出现了开元盛世。姚、宋死后，朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子，虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱，和平有望。结句，作者意味(yi wei)深长地点明主旨：祝愿朝廷努力策划好国家大计，安定社稷，结束内战，不再用兵。
但这寻常巧合由少女津津道来，却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时，人们常说“虽然不能同生，也要共死。”似乎两人情同手足而不同生，乃是一种遗憾。而男女同岁，似乎还暗示着某种天缘奇遇(qi yu)。
这是否一首怨诗，历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度，与其说是“怨”，宁说因“思”极而成“梦(meng)”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
在艺术上，《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特，它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主，以议论来抒写对生命忧患的思考，来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻，来增强议论的形象性，也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
“天街”三句，言京城临安的接官街道已经洒扫清净，明月掩映下的皇宫里，皇上也在等候着吴潜尽快来京任职。“天街”，即京城街道；“建章宫”，本汉宫殿名，这里泛指皇宫。“人未归来”，两句，言吴潜的人还没有抵达京城，但他能干的声名早已名闻京师。“玉树”句，“玉树”美材之喻，如《世说·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树”。又杜甫《饮中八仙歌》赞萧宗之云：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”上述是其出典处。“宝粟”三句，言用片片宝玉拼镶成的宝粟灯一盏盏高悬在宫阙前，在秋风中闪烁。皇上派使者送来官带赐给吴潜，催促他从速经水路赴京城到任。当时，吴潜正在绍兴任上。
全诗一唱三叹，在反复重复的数落中，一层层加深着对这一宫廷丑事的批判。在结构上，叠咏而意义递进，无论在内容、思想感情上都是一层深过一层，有效地增强着诗歌的讽刺力量。诗中之“不可埽”、“不可襄”、“不可束”，表面上写墙茨之延伸愈来愈长，几乎到了不可控制的地步，实际上是比兴卫公(wei gong)子顽与其父妻私通已经到了无耻糜烂、昭然无忌的程度。诗中之“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”，表明人们对这种宫廷丑事的议论，在一步一步的升级，几乎已经尽人皆知了。诗中之“言之丑也”、“言之长也”、“言之辱也”，写人们对于这种宫廷丑闻的感情态度，由丢脸、气愤到感到耻辱，真有一人之祸，祸及国体的感觉。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
创作背景
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
翟宗( 唐代 )
收录诗词 (8153) 首
简 介
翟宗 翟宗，字师孔。东莞人。溥福曾孙。明宪宗成化十九年（一四八三年）举人，官贵池县教谕。着有《珠玑集》、《一川集》。民国张其淦《东莞诗录》卷九有传。
高山流水·素弦一一起秋风
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
自常州还江阴途中作
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
夜坐吟
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
思吴江歌
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
元朝（一作幽州元日）
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
少年治县
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
折桂令·登姑苏台
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
无将大车
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。