河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
he liu gui han ji qian nian .qing feng song ri dang zhou dao .qiu gu chui hua man shun tian .
.chang an li xiang jiu lin ju .wei jie shu tou wu sui yu .
ji xi yan yao shun .xuan chi jie yu tang .lei ting chi hao ling .xing dou huan wen zhang .
zuo jian yao xing luo cai zhou .qing cao pao jin fan ri jiao .huang jin ma deng zhao mao tou .
.bie jun xu yu jian .li ri liang du xin .nian bi bai ri chang .fu zhi ren shi bing .
yu shi qing guang ruan .feng yao sui ying fan .you yi shi jin zhang .kan tan ba zhu wan .
cong ci si fang wu yi shi .chao chao yu lu shi en bo ..
.ji mo kong men zhi dao lin .man tang shi ban jiu zhi yin .
zui yu jiang tao bie .jiang tao xi wo you .ta nian hun jia liao .zhong lao ci jiang tou .
qian chi ping an bi teng chuang .zan ying guai wo qing he bao .quan shi an jun wei shen chang .
di lin cang hai jie ling ao .zuo yi xu zhai qu ji quan .xiao lei fan qi hua yu mao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
为什么还要滞留远方？
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
今天是什么日子啊与王子同舟。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
注释
苑外麒麟高冢：由杜甫《曲江》“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟”化出。意谓王炎划为当朝权贵，今已化为墓中异物。
229、冒：贪。
（47）气交愤于胸臆：胸中闷气郁结，愤懑难平。
⑼薄言：语助词。愬（sù诉）：同“诉”，告诉。
（78）泰初：天地万物的元气。
⑴王二十舍人：即王涯，柳宗元的同年友，时为中书舍人。
② 欲尽春：春欲尽。
(9)远念：对远方故乡的思念。
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
冯山 宋普州安岳人，字允南。初名献能。时称鸿硕先生。嘉祐二年进士。熙宁末，为秘书丞、通判梓州。邓绾荐为台官，不就，退居二十年。后范祖禹荐于朝，官终祠部郎中。有《春秋通解》、《冯安岳集》。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
如今再到经行处，树老无花僧白头。
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，