去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
多为过防成后悔，偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短，
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
qu ma ming shi xian zao ji .guan liu bu zhi shui shi zhong .yue bei you jian sheng jun ti .
yan ming sao chou bin .chun yin lai jiu xiang .jiang lou yi bu de .heng di shu sheng chang ..
.tian zhu ji tiao zhi bai ri .tian men ji shan suo ming shi .
zhao san song shao bie .qi zhong zhu jie shou .jing zeng shuang que nian .gao bing wu weng you .
.liu yun rong rong shui you you .gu xiang qian li kong hui tou .
.zhong xiao hu jian dong jia hui .liao de nan zhi you zao mei .si ye bian ying ku cao lv .
si ying jian fei jiu ge chan .sheng ge bu si jing huang hou .li le you ru wei zhan qian .
zhuang shi cheng zhi qing xing ming .bu si gu fu ba qian ren ..
duo wei guo fang cheng hou hui .ou yin fan yu de shen cai .yi xian ke la chun xiao duan .
.bei lei chou kai su lian nang .qiong pa xun chu bai long xiang .cai fen chu nv chao yun pian .
chu jiao qian shu qiu sheng ji .ri mu fen fen re ke yi ..
.zuo ye qing yin jie xi fei .cheng nan shi li you xiang ni .chu wen shan niao jing xin ka .
.yan ling qing xing shi zhen kuang .di chu san gong ao di wang .
xing you fang chi bing diao ji .xiao shan cong gui qie wei ban .zhong fu bai yun chang zi gui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
早知潮水的涨落这么守信，
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
注释
27.书：书信
14、未几：不久。
⑶横刀：屠刀，意谓就义。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
[6]穆清：指天。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
释延寿 释延寿（九○四～九七五），俗姓王，字仲玄（又作冲玄、冲立），号抱一子。馀杭（今浙江杭州）人。年二十八为华亭镇将时，弃吏出家。初礼龙册寺翠岩参禅师，寻谒天台山德韶国师，德韶一见而深器之。先住明州雪窦山。太祖建隆元年（九六○），吴越王钱俶请入居灵隐山新寺。明年，迁永明寺，居十五载。着述颇丰，有诗偈赋咏凡千万言，流播海外。高丽国王遣使赍书，叙弟子之礼。开宝八年卒，年七十二。赐号智觉禅师。徽宗崇宁间追谥宗照。
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"含香复记言，清秩称当年。点笔非常笔，朝天最近天。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
美人情易伤，暗上红楼立。欲言无处言，但向姮娥泣。"
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。
油碧轻车苏小小。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"