何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
圆如玉轴光，脆似琼英冻。每为遇之疏，南山挂幽梦。"
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
he bi zou ma kua gong shi .ran hou zhi de ren xin zheng ..
di pi qin zun du .xi han zhang ju qing .wu qi xiao yi dui .ge dao gong xin meng .
.yu hou shan rong ruo dong .tian han shu se ru xiao .mu song hui ting yin yin .
shou jin shui jing hu kou gao .zhui dian you xin you kuan duan .feng ren xiang gu qiang si hao .
.guan hua fei jin .tun tu da huang .you dao fan qi .chu de yi kuang .
dai de jiang can xian wang zu .ri xie fang dong mu lan rao .
hua shan hong xian xiang yan ying .du kan xie yue xia lian yi ..
qi jian feng xin bei .geng zhi lei sheng e .tian dao yi pou duo .wu jiang yi hai ruo ..
.bei jing feng yan ji .nan shan zhan fa pin .fu sui chu yi shuai .can hua jin xu ren .
yuan ru yu zhou guang .cui si qiong ying dong .mei wei yu zhi shu .nan shan gua you meng ..
you yu qi chang .you yan qi yi .jiu bian wei zuo .quan cheng lai zhi .
jin fang nong sang wu yi shi .qian jiao zhi you tai ping nian ..
.li xiang ji sui nian .gui lu yuan yi ran .ye huo shan tou shi .chun jiang shu miao chuan .
ci ri he qiong li chan ke .gui xin shui shi lian chan ren ..
译文
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
成汤出巡东方(fang)之地，一直到达有莘氏之地。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其(qi)短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子(zi)删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
贞观二年，京(jing)城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢(ne)？”（说完）马上就把它吞了。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
注释
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑹浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
③暮宿陇头：傍晚住宿在陇山顶上；暮：傍晚；宿：投宿，住宿。
闻达：闻名显达。
⑴叶：一作“树”。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。"
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄，时将邻叟话幽栖。
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
吟为紫凤唿凰声。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛，格簺分朋占靓妆。
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭，风波终日看人争。
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
"远近利民因智力，周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠，
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
共理乖天奖，分忧值岁饥。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
渡口和帆落，城边带角收。如何茂陵客，江上倚危楼。
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。