首页 古诗词 小明

小明

金朝 / 谭澄

无端斗草输邻女,更被拈将玉步摇。
沙鸟晴飞远,渔人夜唱闲。岁穷归未得,心逐片帆还。"
"吴子爱桃李,月色不到地。明朝欲看花,六宫人不睡。
"不必繁弦不必歌,静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮,
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙,鱼翻波浪化龙宫。
已到青云上,应栖绛圃间。临邛有词赋,一为奏天颜。"
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿,江边扫叶夕阳僧。
愿向明朝荐幽滞,免教号泣触登庸。"
交亲若要知形候,岚嶂烟中折臂翁。"
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板,色幌寒金酒满船。
吟发不长黑,世交无久情。且将公道约,未忍便归耕。"
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴,杜宇巢低起暝风。
未必慕容宫里伴,舞风歌月胜纤腰。
"日落野原秀,雨馀云物闲。清时正愁绝,高处正跻攀。


小明拼音解释:

wu duan dou cao shu lin nv .geng bei nian jiang yu bu yao .
sha niao qing fei yuan .yu ren ye chang xian .sui qiong gui wei de .xin zhu pian fan huan ..
.wu zi ai tao li .yue se bu dao di .ming chao yu kan hua .liu gong ren bu shui .
.bu bi fan xian bu bi ge .jing zhong xiang dui geng qing duo .yin xian yi ban xia fen qi .
ye wai hua han jin xiu feng .yue bao yun xia chao feng que .yu fan bo lang hua long gong .
yi dao qing yun shang .ying qi jiang pu jian .lin qiong you ci fu .yi wei zou tian yan ..
gao ta qing lai du zi deng .lin xia ting jing qiu yuan lu .jiang bian sao ye xi yang seng .
yuan xiang ming chao jian you zhi .mian jiao hao qi chu deng yong ..
jiao qin ruo yao zhi xing hou .lan zhang yan zhong zhe bi weng ..
shi pan he xian zao he nian .sheng jiao ming yu ge shen ban .se huang han jin jiu man chuan .
yin fa bu chang hei .shi jiao wu jiu qing .qie jiang gong dao yue .wei ren bian gui geng ..
yi zhi yan yu si wu qiong .ye lang cheng jin han xiang zhang .du yu chao di qi ming feng .
wei bi mu rong gong li ban .wu feng ge yue sheng xian yao .
.ri luo ye yuan xiu .yu yu yun wu xian .qing shi zheng chou jue .gao chu zheng ji pan .

译文及注释

译文
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
只看见她泪痕湿满了两腮,不知道她是恨人还是恨己。
城邑从这里远分为楚国,山川一半入吴到了江东。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水(shui)(shui)本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾(teng)涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀(huai)恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品(pin)的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但(dan)不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银(yin)色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼(long)罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
  钱塘江的潮水,是天下雄伟的景观。从(农历)八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候,(远看)几乎像一条银白色的线;不久(潮水)越来越近,玉(yu)城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷射 ,吞没天空,冲荡太阳,气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”就是指这样的景象。  每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军,几百艘战船分列两岸;不久水军的战船演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起,人和物彼此一点儿也看不见,只听得水爆的轰鸣声,声音像山崩塌一样。(等到)烟雾消散,水波平静,就一条船的踪影也没有了,只剩下被火烧毁的“敌船”,随波而去。  几百个善于泅水的吴地健儿,披散着头发,身上画着文彩,手里拿着十幅大彩旗,争先恐后,鼓足勇气,逆流迎着潮水而上,在万仞高的巨浪中忽隐忽现,翻腾着身子变换各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种表演来显示他们高超的技能。  江岸上下游十多里的地方,满眼都是穿着华丽的服饰的观众,车马堵塞道路,吃喝等各种物品(的价钱)比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多),中间即使是一席之地也不容有。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
心星噣星排列呈纵横,银河转而流向正西方。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。
  暮春三月,在江南草木已生长起来,各种各样的花朵竞相开放,一群一群的黄莺振翅翻飞。(如今与梁军对垒)您每当登上城墙,手抚弓弦,远望故国军队的军旗,战鼓,回忆往日在梁的生活,岂不伤怀!这就是(当年出亡到魏国的)廉颇仍想作赵国的将帅,(战国时魏将)吴起曾望着西河哭泣 的原因,都是(人对故国的)感情。难道唯独您没有(这种)感情吗?切望您能早定良策,自己弃暗投明。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
重阳佳节,插《菊》郑谷 古诗在鬓发,朵朵争俏。

注释
92、蛮:指蔡、楚。
1)守:太守。
(4)卜偃:掌管晋国卜筮的官员,姓郭,名偃。
(49)以次进:按先后顺序进来。
安能:怎能;哪能。
②独步:独自散步。
②降(xiáng),服输。
④未抵:比不上。

赏析

  唐代出现了大量宫怨诗,但几乎全都出自宫外人手笔,至多只能做到设身处地,代抒怨情,有的还是借题发挥,另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵,就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
  “耳目”两句,为全篇警策,宋人说它“切中膏肓”(《诗林广记》引钱晋斋语),得以广泛传诵。诗人说,眼前的美丑尚不能辨,万里之外的“夷狄”情况何以判断?又何以能制定制服“夷狄”之策呢?这是极深刻的历史见解,而又以诗语出之,千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而(yin er)自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
  当行至宛市,定伯紧紧抓住鬼不放,不管鬼怎样惨叫,他也不心软。鬼变成一只羊,便将它卖掉,并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘,活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英(nian ying)雄宋定伯的形象。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  “金屈卮”是古代一种名贵酒器,用它敬酒,以示尊重。诗人酌满金屈卮,热诚地邀请朋友干杯。“不须辞”三字有情态,既显出诗人的豪爽放达,又透露友人心情不佳,似乎难以痛饮,于是诗人殷勤地《劝酒》于武陵 古诗,并引出后两句祝辞。
  三、四两句对初春景色大加赞美:"最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。"这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出新意。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来,还是值得肯定的。
  接下去,诗人却笔锋陡转,用充满夸饰的色彩,勾画了天神威严可怖的形象:“其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象,较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”,都刻画得更为具体,也更具有威慑力。他的出现,为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩,使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来,生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里(zhe li),天上神官的象征意义虽未点破,但在其鲜明可感的艺术形象中,已蕴含着对读者的丰富的启示。
  第一首,“柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣”这两句写所见景物,纯以名词巧妙组合,色彩对比鲜明。“绿”而曰“暗”,极写柳叶之密,柳色之浓。鸣蜩,就是正在鸣叫的知了(蝉)。“柳叶”与“绿暗”之间加入“鸣蜩”,见于那些知了隐于浓绿之中,不见其形,只闻其声,视觉形象与听觉形象浑然一体,有声有色。“红”而曰“酣”,把荷花拟人化,令人联想到美人喝醉了酒,脸庞儿泛起了红晕。“荷花”与“红酣”之间加入“落日”,不仅点出时间,而且表明那本来就十分娇艳的荷花,由于落日的斜照(zhao),更显得红颜似醉。第三句“三十六陂春水”补写池塘水,但写的不仅是眼中的水,更主要的是,还是回忆中的江南春水。最后一句“白头想见江南”,由眼前的景色联想到故乡。三四两句有回环往复之妙。就是说,读完“白头想见江南”,还应该再读“三十六陂春水”。眼下是夏季,但眼前的陂水却像江南春水那样明净,因而就联想到江南春水,含蓄地表现了抚今追昔、思念亲人的情感。
  “顿辔倚嵩岩,侧听悲风响。”走了一段路程,停下马来,倚着高峻的山崖休息一会儿,侧耳倾听悲风的声响。这里,进一步写诗人旅途的孤独和艰辛。倚岩休息,竟无人与语,只能侧身倾听悲风,可见其孤独。称秋风为“悲风”,使秋风涂上诗人感情之色彩,又可见其心情之忧郁。诗人旅途生活中的这一细节,又使读者联想到前首诗所描写的沿途景色:“行行遂已远,野途旷无人。山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。哀风中夜流,孤兽更我前。”这里对途中空旷无人和恐怖气氛的描写,有助于读者了解诗人的孤独和艰辛。
  全篇的“文眼”,即陆机所说的“一篇之警策”,是“生意尽矣”四字。人至暮年,死亡的阴影无时不在,而早年国破身辱,生活流离的经历,更会加剧心灵的折磨,无材补天而只能沦为玩物的恶木,正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调,不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的,但若设身处地,就能理解,并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说,天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉,《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。

创作背景

  《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期,内政不修,滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载,天宝十年(751)夏,剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏,“军大败,士卒死者六万人”。“天宝八载六月,哥舒翰以兵六万三千,攻吐蕃石堡城,拔之,唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争,给各族人民带来了深重的灾难。因此,唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争,都有过批判,如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘,如:“下马古战场,四顾但茫然。风悲浮云去,黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁,又为蔓草缠……”(杜甫《遣兴三首》之一)“野战格斗死,败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽,将军空尔为。”(李白《战城南》)与李、杜同时代的李华,其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。

  

谭澄( 金朝 )

收录诗词 (1388)
简 介

谭澄 谭澄,阳山人。明贡生,官武宣教谕。事见清顺治《阳山县志》卷五。

泊船瓜洲 / 寅尧

"帝里无相识,何门迹可亲。愿开言重口,荐与分深人。
驰烟未勒山亭字,可是英灵许再来。"
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知,古人不说今人疑。
梦入连涛郡,书来积雪营。泪随边雁堕,魂逐夜蝉惊。
恩洽三时雨,欢腾万岁雷。日华偏照御,星彩迥分台。
"点蜡烧银却胜栽,九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆,
"虽被风霜竞欲催,皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出,
道若千钧重,身如一羽轻。毫厘分象纬,袒跣揖公卿。


夜合花 / 仝大荒落

改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"
"一阵风来一阵砂,有人行处没人家。
"追寻前事立江汀,渔者应闻太息声。避客野鸥如有感,
向阙归山俱未得,且沽春酒且吟诗。"
浅度四溟水,平看诸国山。只消年作劫,俱到总无间。"
谁能赋得长门事,不惜千金奉酒杯。"
片沙留白鸟,高木引青萝。醉把渔竿去,殷勤藉岸莎。"
戏水源头指旧踪,当时一笑也难逢。


四字令·情深意真 / 公羊俊之

"东窗未明尘梦苏,唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑,
"县称诗人理,无嫌日寂寥。溪山入城郭,户口半渔樵。
"重赋严刑作祸胎,岂知由此乱离媒。
张华谩出如丹语,不及刘侯一纸书。(《鉴戒录》云:
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望,握兰知道暂经过。
"长帆挂短舟,所愿疾如箭。得丧一惊飘,生死无良贱。
"避愁愁又至,愁至事难忘。夜坐心中火,朝为鬓上霜。
雅道何销德,妖星忽耀芒。中原初纵燎,下国竟探汤。


江上值水如海势聊短述 / 巩知慧

"李杜复李杜,彼时逢此时。干戈侵帝里,流落向天涯。
重门公子应相笑,四壁风霜老读书。"
"蔟蔟新英摘露光,小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好,
"襄汉多清景,东游已不能。蒹葭照流水,风雨扑孤灯。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳,粉态难忘露洗花。
"窦岭吟招隐,新诗满集贤。白衫春絮暖,红纸夏云鲜。
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路,扁舟重寄越溪滨。
"御沟西面朱门宅,记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马,


时运 / 甫飞菱

醉乡路与干坤隔,岂信人间有利名。"
借取秦宫台上镜,为时开照汉妖狐。"
莫道不蚕能致此,海边何事有扶桑。"
"零落欹斜此路中,盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑,
半床斜月醉醒后,惆怅多于未醉时。"
"中路行僧谒,邮亭话海涛。剑摇林狖落,旗闪岳禽高。
名终埋不得,骨任朽何妨。(经杜甫坟,见《诗话总龟》)"
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。


南乡子·登京口北固亭有怀 / 章乐蓉

"承时偷喜负明神,务实那能得庇身。
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马,雪岭朝飞猎去人。
我亦好闲求老伴,莫嫌迁客且论交。"
"满街芳草卓香车,仙子门前白日斜。
"洞壑双扉入到初,似从深阱睹高墟。天开白日临军国,
"世间何事好,最好莫过诗。一句我自得,四方人已知。
枕簟谿云腻,池塘海雨咸。语窗鸡逞辨,舐鼎犬偏馋。
我愿造化手,莫放狐兔走。恣海产珍奇,纵地生花柳。


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 段干海东

长卿只为长门赋,未识君臣际会难。"
我生千祀后,念此愧在颜。为农倘可饱,何用出柴关。
"为发凉飙满玉堂,每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在,
"麝炷腾清燎,鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日,锦段落东风。
隐隐隔千里,巍巍知几重。平时未能去,梦断一声钟。
知道雪霜终不变,永留寒色在庭前。"
"人间寺应诸天号,真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪,
"故人何处望,秋色满江濆。入水溪虫乱,过桥山路分。


一剪梅·襄樊四载弄干戈 / 轩辕新玲

且学王家种竹来。已得静居从马歇,不堪行色被蝉催。
五色笔驱神出没,八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古,
开怀江稻熟,寄信露橙香。郡阁清吟夜,寒星识望郎。"
此处故交谁见问,为言霜鬓压风尘。"
老狖寻危栋,秋蛇束画楹。路长资税驾,岁俭绝丰盛。
"汀洲一夜泊,久客半连樯。尽说逢秋色,多同忆故乡。
朱门只见朱门事,独把孤寒问阿谁。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路,有花偷笑腊前枝。


长相思·村姑儿 / 富察永生

长卿严助是前身。清泉引入旁添润,嘉树移来别带春。
醉后金蝉重,欢馀玉燕欹。素姿凌白柰,圆颊诮红梨。
尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。
"相逢浑不觉,只似茂陵贫。袅袅花骄客,潇潇雨净春。
"省得前年别,苹洲旅馆中。乱离身不定,彼此信难通。
点灯吹叶火,谈佛悟山人。尽有栖霞志,好谋三教邻。"
书远肠空断,楼高胆易惊。数钱红带结,斗草蒨裙盛。
"系马松间不忍归,数巡香茗一枰棋。


别滁 / 娜寒

"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
"夜雨邻娃告屋倾,一宵从寄念悲惊。
"隔林残日照孤亭,玄晏先生酒未醒。
"翠岚迎步兴何长,笑领渔翁入醉乡。
"成王有过伯禽笞,圣惠能新日自奇。
如何未隔四十载,不遇论量向此生。"
"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
苟非贤主询贤士,肯信沽人畏子獹."