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兴庆池侍宴应制

五代 / 蔡世远

千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。


兴庆池侍宴应制拼音解释:

qian wan shen xian bu ken lai .xiu zhen shi .bu wang shuo .wang shuo yi ju tian gong zhe .
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..
.kuang she jing xing wai .wo zhou chan yan yu .wu shi huan ji ci .hou bei fu he ru .
qin huang liao ru shu .fang ce mi jie yi .da han li wu ye .si wen fu chong tui .
shou shi yin yang suo yu hu .bian jue fan qu neng bian hua .shen zhi miao dao bu xu tu .
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .
deng xian bu yu kai .chou zhe duo bu yue .huo wen ji qian nian .xuan yuan shou zhong wu ..
qing pei wen xu bu .zhen guan fang su chao ..
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
.yi wen fei xi bie qu zhong .shen ru xi nan pu bu feng .tian ji xue mai qian pian shi .
yi nan yi nv he gan kun .geng yao sheng .jia yao sheng .sheng jia sheng geng dao shi meng .

译文及注释

译文
我曾经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
深邃的屋宇狭长(chang)的走廊,适合驯马之地就在这边。
如今我只能在五维的画中(zhong)欣赏春天,常记王右丞的诗句,那(na)些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫,衫上还有小蛮作的针线,西湖的雨点,曾沾湿过这件衫。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
心中摇荡每天怀着侥幸啊,但总是充满忧虑失去希望。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟,高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽,分别后要绕山过水,路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后,银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上,不知什么时候才能相会?
含情凝视天子(zi)使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首(shou)级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  太尉刚任泾州刺史时,汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务,代理郭子仪军营的统领,驻军邠州,放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人,大都用财物行贿,把自己的名字混进军队里,就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索,不能满足,就奋力打断人家的手足,砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆,把它丢满路上,袒露着臂膀扬长而去,甚(shen)至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故,忧虑不敢说。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花,她们的美态就如玉树那样秀丽,流光溢彩,清雅别致。
暮雨初晴,如璧的明月东升。云色如黛,淡淡飘荡在远空。这美好的春景,到底属于何人?故宫禁苑中一片微寒,西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里,想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜,车水马龙攘攘纷纷,凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯,把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情,和人们携手同去赏灯观看。谁知道,上元夜也会禁止宵行,人稀烟断,满城凄(qi)风苦雨,愁云惨淡。
乌云上涌,就如墨汁泼下,却又在天边露出一段山峦,明丽清新,大雨激起的水花如白珠碎石,飞溅入船。
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。
  那齐云、落星两楼,高是算高的了;井干、丽谯两楼,华丽也算是非常华丽了,可惜只是用来蓄养妓女,安顿歌儿舞女,那就不是风雅之士的所作所为了,我是不赞成的。
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
桃花飘落溪水,随之远远流去。此处别有天地,真如仙境一般。

注释
计日:计算着日子。
⑵楚山:在襄阳西南,即马鞍山,一名望楚山。
并:都
25.设:陈列。菰(ɡū孤)粱:雕胡米,做饭香美。
228.讥:谏。王逸《章句》:“言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。”
⑸杜陵:地名,在长安城南(今陕西西安东南),古为杜伯国,秦置杜县,汉宣帝筑陵于东原上,因名杜陵,这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友,途经商山。这句意思是说:因而想起在长安时的梦境。

赏析

  第四章用赋法着意对比,黎臣丧亡流离,衣衫破弊,寄居他国,凄凉萧索,而卫国群臣非但毫无同情心,而且袖手旁观,趾高气扬。诗人有些出离愤怒了,他批评卫国群臣装聋作哑,见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较,黎臣彻底痛悟,不禁深感心寒,于是便直斥卫国君臣。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我(sheng wo),而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  接着,诗人又从视觉角度写静。“青苔满阶砌,白鸟故迟留。”台阶长满青苔,则行人罕至;“满”字写出了台阶上青苔之密,间接地写出了来人稀少,渲染了环境的空寂凄清。寺内白鸟徘徊,不愿离去,则又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鸟,似乎是所见之物,信手拈来,呈现孤单冷落之感。
  首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健全,精力充沛,真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”,就是生动的写照。清杨伦称此句(ci ju)“形容绝倒,正为衬出下文”(《杜诗镜铨》卷八)。庭前,八月梨枣熟,一日上树能千回。即当梨枣成熟之时,少年杜甫频频上树摘取,一日千回。所谓“千回”,只是夸张的语气,喻其多也。少年杜甫“心尚孩”,这个尚字用得非常贴切,说明了一颗天真无邪的童心,在十五岁时,仍在持续跳跃着。一个“尚”字,就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征,以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我,也不是用喜悦的心情颂扬少年自我,而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活,因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是:“聊以泄愤,不嫌径直。”(《杜诗镜铨》卷八)
  《梁书·文学传》有这么一段记载:“籍除轻车湘东王谘议参军,随府会稽。郡境有云门天柱山,籍尝游之,或累月不反。至若耶溪,赋诗云:‘蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。’当时以为文外独绝。”
  前两句记述将军领旨征兵,暗示了这是一次规模浩大的会战,统兵者权倾一时,名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征,而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大,为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果:参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白,却有一种震撼人心的力量。“纷纷”,将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致,但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平,发出了“臣愿节宫厩,分以赐边城”的呼声,这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流,虽然这次惨败,但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因,即战略物资奇缺,以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战,必然失败。所谓兵者,国之大事,不得已而用之,战前不作充分的准务,就仓促应战,其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅人命行为。
  “兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。”船继续前(xu qian)行,不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗,诗人才联想到连日春雨,兰溪水涨,滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中,似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声,诗人又不禁想到,这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水,在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时,每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨,能使江水上涨,却不会使水色变浑,所以次句有水清如镜的描写,如果是北方的桃花汛,则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟,夜色本来比较黯淡朦胧,这里特意选用“桃花雨”的字面,感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩;夜间本来比较宁静,这里特意写到鲤鱼上滩的声响,遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上,这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景,前者因滩声喧哗而有此联想,后者因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素,诗情便显得更为浓郁。
  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着(zheng zhuo)仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  总之,《《跂乌词》柳宗元(yuan) 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点,而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
  关于孟浩然的人品,王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹,以全高尚。”(《孟浩然集序》)王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长,峭而瘦,风仪落落,凛然如生。”(《韵语阳秋》引张洎题识)可见,孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中,就浇铸出孟浩然的诗品。

创作背景

  流人即流浪艺人,“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受,借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。

  

蔡世远( 五代 )

收录诗词 (5455)
简 介

蔡世远 蔡世远(1682~1733年),字闻之,号梁村。清漳浦县人。因世居漳浦梁山,学者称之为“梁山先生”。蔡世远生于世代书香之家,是宋代理学家蔡元鼎的后裔;祖父蔡而熤,是明代重臣、着名学者黄道周的学生;父亲蔡璧,拔贡生,任罗源县教谕,后受福建巡抚张伯行之聘主持福州鳌峰书院。

阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 王寂

蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。


思佳客·癸卯除夜 / 张署

"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。


望江南·梳洗罢 / 张维

"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
金银宫阙高嵯峨。"
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。


白燕 / 王逸民

岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
西望太华峰,不知几千里。"
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,


胡无人 / 王渐逵

"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"


淮村兵后 / 杨大纶

中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,


丑奴儿令·沉思十五年中事 / 郑之才

炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。


贺新郎·送陈真州子华 / 庄天釬

从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"


归嵩山作 / 孙卓

幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
华池本是真神水,神水元来是白金。
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"


论诗三十首·二十七 / 李应兰

作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
呜唿主人,为吾宝之。"
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。