临安春雨初霁
莼丝亦好拖。几时无一事, ——皮日休
海内生灵微伯禹,尽应随浪化为鱼。"
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。
此时遥羡闲眠侣,静掩云扉卧一林。"
"北邙山草又青青,今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇,
望中春草接平沙。雁行断续晴天远,燕翼参差翠幕斜。
翻割龟符四千里。丈夫达则贤,穷则愚。胡为紫,胡为朱?
狼藉藓痕磨不尽,黑云残点污秋天。"
气转腾佳色,云披映早霞。薰风浮合颖,湛露净祥花。
莼丝亦好拖。几时无一事, ——皮日休
海内生灵微伯禹,尽应随浪化为鱼。"
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。
此时遥羡闲眠侣,静掩云扉卧一林。"
"北邙山草又青青,今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇,
望中春草接平沙。雁行断续晴天远,燕翼参差翠幕斜。
翻割龟符四千里。丈夫达则贤,穷则愚。胡为紫,胡为朱?
狼藉藓痕磨不尽,黑云残点污秋天。"
气转腾佳色,云披映早霞。薰风浮合颖,湛露净祥花。
chun si yi hao tuo .ji shi wu yi shi . ..pi ri xiu
hai nei sheng ling wei bo yu .jin ying sui lang hua wei yu ..
yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
jin tao lan shu mei ren tou .feng jing bao shan pin fan chi .long ju jin bian bu zhuan tou .
ci shi yao xian xian mian lv .jing yan yun fei wo yi lin ..
.bei mang shan cao you qing qing .jin ri xiao hun shi ke ming .lv jiu zui lai chun wei xie .
wang zhong chun cao jie ping sha .yan xing duan xu qing tian yuan .yan yi can cha cui mu xie .
fan ge gui fu si qian li .zhang fu da ze xian .qiong ze yu .hu wei zi .hu wei zhu .
lang jie xian hen mo bu jin .hei yun can dian wu qiu tian ..
qi zhuan teng jia se .yun pi ying zao xia .xun feng fu he ying .zhan lu jing xiang hua .
译文
熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全(quan)他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道(dao)理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌: “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢(feng)在美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
跳(tiao)过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨,这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿,便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭,我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情,而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心,有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴,在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方,促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场,项羽的宗族被消灭的干干净净,而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想,这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国,而赵国冒着危险去赴渑池之会,他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事,便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿,便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国,因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严,他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态,驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大,而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年,两个人相去甚远,无法相比。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
都说每个地方都是一样的月色。
当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责(ze),求得万世治安,我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况! 臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹(yu)、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪? 如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢? 今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢? 陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担(dan)具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢? 君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年,他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛!
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
注释
3.费:费用,指钱财。
⑨德宗:唐德宗(780—805在位),唐代晚期的庸君,他削去郭子仪的兵权,重用卢杞,导致朝政紊乱。
⑤汪伦:李白的朋友。李白游泾(jīng)县(在今安徽省)桃花潭时,附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白,两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解,都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民,这个观点一直延续至今,今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》,确知“汪伦又名凤林,为唐时知名士”,与李白、王维等人关系很好,经常以诗文往来赠答。开元天宝年间,汪伦为泾县令,李白“往候之,款洽不忍别”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时,李白来访所作。李白于公元754年(天宝十三载)自广陵、金陵至宣城,则此诗当不早于此前。
②脱巾:摘下帽子。
7.则个:表示动作进行时之语助词,近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴,有时阴”。
②幺凤皇,又名桐花凤,凤凰的一种。
黄庭坚一生政治上不得意,所以常有弃官归隐的念头,而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡,今又同事,这首赠诗就因两人关系较亲密,故题头冠一“戏”字,也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
僻径根从露,闲房枝任侵。一株风正好,来助碧云吟。 ——郑符
百辟寻知度,三阶正有程。鲁儒规蕴藉,周诰美和平。
"密云郊外已回秋,日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁,
"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
片时松影下,联续百千灯。 ——李仁肇"
"胡风似剑锼人骨,汉月如钩钓胃肠。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动,倚槛娇羞醉眼斜。
"列宿回元朝北极,爽神晞露滴楼台。
未敢重芳席,焉能弄彩笺。 ——陆羽
金玉埋皋壤,芝兰哭弟兄。龙头孤后进,鹏翅失前程。
就中吟恋垂杨下,撼起啼莺晚吹寒。"
"曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力,
此际忽仙子,猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生,参差夺人魄。 ——郑符
半出驿墙谁画得,雪英相倚两三枝。"
关河月未晓,行子心已急。佳人无一言,独背残灯泣。
"分飞南渡春风晚,却返家林事业空。
苍然平楚意,杳霭半秋阴。落日川上尽,关城云外深。
"不喜长亭柳,枝枝拟送君。惟怜北窗□,树树解留人。
"地角天涯倍苦辛,十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客,
珠帘半卷开花雨,又见芭蕉展半心。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物,雪霜垂领便离群。
掩映莺花媚有馀,风流才调比应无。
图形谁有术,买笑讵辞贫。 ——段成式
"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
直比沧溟未是深。"
"门巷萧条引涕洟,遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短,
是知阳报由阴施,天爵昭然契日彰。"
"出门何处问西东,指画翻为语论同。到此客头潜觉白,
云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦,弦中甲马声骈阗。
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"
珍重汤休惠佳句,郡斋吟久不成眠。"
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足,美人怜尔绣初成。
今日到来何物在,碧烟和雨锁寒林。"
石室僧调马,银河客问牛。晓楼归下界,大地一浮沤。"
武侯星落周瑜死,平蜀降吴似等闲。"
"深居少往还,卷箔早秋间。雨洒吟蝉树,云藏啸狖山。
"雪尽青门弄影微,暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色,
"昔日偏沾雨露荣,德皇西幸赐嘉名。
张翰思鲈兴,班姬咏扇情。音尘两难问,蛩砌月空明。"
如何不似麻衣客,坐对秋风待一枝。"
炉烟向冷孤灯下,唯有寒吟到曙天。"
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见,六代城池直下观。
渊伦照三古,磊落涵泾渭。真貌月悬秋,雄词雷出地。
"旧客东归远,长安诗少朋。去愁分碛雁,行计逐乡僧。
梯穷闻戍鼓,魂续赖丘祷。敞豁天地归,萦纡村落好。
笼月烟犹薄,当轩色转新。枝低无宿羽,叶静不留尘。
"缅惟汉宣帝,初谓皇曾孙。虽在襁褓中,亦遭巫蛊冤。
潮浮廉使宴,珠照岛僧归。幕下逢迁拜,何官着茜衣。"
登临莫怪偏留恋,游宦多年事事谙。"
东山妓乐供闲步,北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见,
椒桂夹四隅,茅茨居中央。左邻桃花坞,右接莲子塘。
"世路争名利,深山独结茅。安情自得所,非道岂相交。
"柴桑分邑载图经,屈曲山光展画屏。
城内蒿铜诚自有,无谋谁解见玄机。"
卷箔清江月,敲松紫阁书。由来簪组贵,不信教猿锄。"
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早,兄弟乡遥羡雁飞。
皇恩几日西归去,玉树扶疏正满庭。"
岂慕穿笼鸟,难防在牖猿。 ——段成式
零落多依草,芳香散着人。低檐一枝在,犹占满堂春。
琥珀无情忆苏小。"
纤纤无力胜春色,撼起啼莺恨晚风。"
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿,几程清思水风凉。
洞中尝入静,河上旧谈玄。 ——陈元初
忽闻有奇客,何姓复何名。嗜酒陶彭泽,能琴阮步兵。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事,春物依稀有旧情。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子,清贫方见马相如。
惆怅徒延首,其如一水何。 ——齐翔"
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照,柳市金丝拂旧堤。
旌麾间翠幄,箫鼓来朱轓. ——柳淡
诗情正苦无眠处,愧尔阶前相伴吟。"
"吟坐因思郭景纯,每言穷达似通神。