译文
大赦文书一日万里(li)传四方(fang),犯有死罪的一概免除死刑。
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗?
为王事尽力岂敢说路远,只(zhi)希望能从梦中返归。
黎明时分从那长安出发,傍晚已经越过陇山之颠;
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具(ju)有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是(shi)治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
赏罚适(shi)当一一分清。
在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢(ba)了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
不遇山僧谁解我心疑。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
注释
外:朝廷外,指战场上。
⑶日沉:日落。
强饭:亦作“彊饭”。 努力加餐;勉强进食。
⑸翎:箭羽。镞(zú):箭头。
两仙翁:指欧阳修与苏东坡。
⑽缓:宽松。这句意思是说,人因相思而躯体一天天消瘦。
(21)开:解除,这里指天气放晴。