逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
yi he si ming ming .qian lin le you yong .zong shi xu xue wai .hen bu feng kong sheng .
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
jie wen mi shu lang ci yi .jing dan gao yong you shui zhi ..
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
.an nan qian wan li .shi qu qu he chang .bin you yan zhou xue .xin wei yi guo xiang .
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
dao zhuo qing xu .ge hong yi wan juan .hui zi wu che yu .yin gou qu qu suo jing .
译文
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那(na)里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
传说这(zhe)君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
人生在世能如此，也应自得其乐，何(he)必受到约束，宛若被套上马缰？
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
魂魄归来吧！
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起两朝君王都遭受贬辱，
注释
这句是说山上的房屋地势很高，所以云从窗户里面穿进穿出。
⑵杨元素：即杨绘，公元1074年（熙宁七年）七月接替陈襄为杭州知州，九月，苏轼由杭州通判调为密州知府，杨再为饯别于西湖上，唱和此词。
34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
[27]赪（chēng称）：红色。飞文：光彩相照。此谓墙上用红泥糊满光彩焕发。
（79）弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡——纠正。
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
②、绝：这里是消失的意思。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
况复清夙心，萧然叶真契。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。