译文
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
白发频生催人(ren)日渐衰老,阳春来到逼得旧岁(sui)逝去。
安居的宫室已确定不变。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
因此,我们(men)的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德(de)者的议论。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
吴会二(er)郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
骑驴行走了十三年,寄食长安度过不少的新春。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
山水的轻灵(ling)让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑴崔徽:唐代歌妓,很美丽,善画自己的肖像送给恋人。休写:不要画。
⑹杖藜 :拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五:“杖藜徐步立芳洲。”藜:一种草本植物,这里指藜木拐杖。
④紫曲:指妓女所居的坊曲。
②秋:题目。
⑼归人:归来的人。晋陶潜《和刘柴桑》:“荒涂无归人,时时见废墟。”此指北返渔阳的行客。