不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
bu kan qiu cao song wang sun .yan chen yuan bie wei chou ge .jing yi xiao tiao shui ren lun .
shui .di can qing .shou .shi zhi qing jin bai yun kong .
.you you qu pi ma .zheng lu shang lian gang .wan cui shen yun dou .han tai jing shi liang .
bei gu lin jing kou .yi shan jin hai bin .jiang feng bai lang qi .chou sha du tou ren .
can hua hui wang jie .qing tiao yin xia chu .wen zhong bei chuang qi .xiao ao yong ri yu ..
.yu zhou jiang shang hu xiang feng .shuo yin xi shan zui shang feng .
.chun shan wei yi shi .du zuo cao qi qi .shen ji xin cheng dao .hua xian niao zi ti .
.jiu li can xian ji .xing shu yi kuang guan .zhao chi huang zhi su .shen zai jiang sha an .
geng xi liang lin you jia shu .lv yin fen de jin nan zhi ..
yue nv sha tou zheng shi cui .xiang hu gui qu bei xie yang ..
na kan peng ze men qian li .huang ju xiao shu bu jian jun ..
sao xue kai song jing .shu quan guo zhu lin .yu sheng fu qiu he .xiang song yi he xin ..
jin an shui jia zi .shang ma ming jiao gong .zi shi you bing ke .fei lun ai li gong ..
.jie pei dang shi zai luo bin .you you yi shi meng zhong shen .
.cu cu jing xiang xian .yi zhi kai ji fan .wei gan zi qu nie .xiang hao sheng lan sun .
qiu he shui kan hua bi xian .jing xun chun pu ren chan juan .
译文
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨止后
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
注释
寻：不久。
⑧伊皋：伊尹和皋陶。伊尹，商代名相。皋陶，舜之大臣，掌刑狱之事。后二人常并称，喻指良相贤臣。
⒃满：铺满。形容词活用为动词。
苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
予心：我的心。
13求：寻找
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
谢复 （1441—1505）明徽州府祁门人，字一阳。弃科举，与陈献章从吴与弼学。居家孝友，丧祭冠婚，悉遵古礼。主知行并进，以记诵诂训为余事。晚居西山之麓，学者称西山先生。有《西山类稿》。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
送君一去天外忆。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
雨散云飞莫知处。"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。