无限归心何计是，路边戈甲正重重。"
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
美人情易伤，暗上红楼立。欲言无处言，但向姮娥泣。"
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
wu xian gui xin he ji shi .lu bian ge jia zheng zhong zhong ..
.pi ma xiao xiao qu bu qian .ping wu qian li jian qiong bian .guan shan se si qiu shen ri .
fang lin duo zhi zhong .wen lu ban yi yuan .jiu qian jia tong san .chu qing ye qi fan .
dang shi chou chang bu cheng mian .yan bo xiang wo wu duan yan .xin huo yin jun te di ran .
fu qing bi shou .shan bao xiang xiao .chu dian yi zhai .nan chao ji gao .
jiang fan he ri luo .yue niao jin xiang fei .yi lu chun feng li .yang hua xue man yi ..
.song chi jie cao xi cheng xing .yi zhu yan lan ya si yu .fei cui niao fei ren bu jian .
mei ren qing yi shang .an shang hong lou li .yu yan wu chu yan .dan xiang heng e qi ..
.xiang song duan ting qian .zhi jun yu fu xian .shi duo ping ye meng .lao wei dai ming nian .
bu wei tian bu you .zi shi ren gou huan .chang yan hai li shen .li shen bu ru qian ..
zhi yu jue li kui xian shi .xu dao ming shan kan yao lu ..
you huai bu ke tuo .zhe gu kong zi ti ..
mo wen ci zhong xiao xie si .juan juan hong lei di ba jiao ..
译文
（孟子）说：“没有长久可(ke)以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样(yang)做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自(zi)己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
不是现在才这样，
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
虎豹在那儿逡巡来往。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉(han)代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担(dan)具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
④金谷、铜驼： 邵注：金谷园、铜驼陌，皆洛阳胜地。石崇《金谷诗序》：“余别庐在河南县界金谷涧。”陆机《洛阳记》：汉铸铜驼二枚，在宫南四会道头，夹路相对。
〔22〕田，用作动词，种田。萁(qí)，豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云：“山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
惠：惠同“慧”，智慧的意思。
（1）英、灵：神灵。
苍崖云树：青山丛林。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
朱元璋 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜，前所未有。但他性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终者，这是他的缺点。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
"月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目，
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
为余势负天工背，索取风云际会身。"
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"身情长在暗相随，生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪，
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
何事后来高仲武，品题间气未公心。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"