夕次盱眙县
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
夕次盱眙县拼音解释:
ang ang du fu qing yun zhi .xia kan jin yu bu ru ni .ken dao wang hou shen ke gui .
xuan che song bie jiu qu kong .he sheng gao xia ting wu jin .chao se chao hun wang bu tong .
hu qi yao feng pei .diao guan yun shui cang .tong gong sui wu ku .jin yin zhu wen fang .
wei gui qie zhu yi bu e .ji can le yin an wen mian .si sheng wu ke wu bu ke .
jian jue feng piao qing si xue .neng ling zui zhe luan ru ma ..
jie yu gua shi yong .su zhi zai lin lv .sui bao shan shui pi .gan xi ren zhi ju .
shui wei shu wang shen zuo niao .zi ti huan zi you hua kai .
yun di shou yao jing .tai re qu quan ping .ci di ke nan dao .ye qin shui gong ting ..
zeng qiong jin han ru lin chuan .long hu sui duo wei zu kua ..
dong jun yu dai xun jia yue .sheng ji yi xiang yu fen mian .
译文及注释
译文
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
峭(qiao)壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠(mo)然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石(shi)尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
浪子(zi)的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美(mei)洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
骏马啊应当向哪儿归依?
注释
9.啮：咬。
(14)质：诚信。
③泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”
32.糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
⑵黄花酒：菊花酒。
⑥残照：指月亮的余晖。
6、箫鼓：吹箫击鼓，指游船上奏着音乐。
赏析
于是，诗人(shi ren)描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来形容月光，又把月照白沙的颜色，和霜色结合起来，诗人丰富的想象力于此可见一斑，壮美的山河，凉爽宜人的气候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”，郁郁而终。前人大多惜贾生之才，而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述，从贾谊自身的角度，分析其悲剧产生的必然性，批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入，得出令人意料之外的结论，立论新异，见解深刻，富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点：一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能获得发挥却是很难，而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难，所以自用者实难”，是写虚；“惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成，互为印证，使虚有所依，实有提高，相得益彰。
旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦(zai meng)中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
《《暮江吟》白居易 古诗》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
律诗要求中间两联对仗，此诗的第二联对偶虽不甚工致，但流走匀称，宛转如意，说明作者于此重在达意抒情，而不拘泥于形式上的刻意求工，这也体现了初期律诗创作中比较舒展自由的特色。综观全诗，笔墨饱满，情意厚重。诗人后四句接连用典，熨贴工稳，不伤晦涩，仍保持了全诗自然朴素的风格。诗人用龙泉剑被埋没的故事，分明是喻友人的怀才不遇，进一步丰富了上联的寓意；但同时也发展了上联的思想：龙泉剑终于被有识之士发现，重见光明(guang ming)，那末友人也终将脱颖而出，再得起用，于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。 宋之问在律诗的定型上有过重要贡献，但其创作并未完全摆脱六朝绮靡诗风的影响。这首诗音韵和谐，对仗匀称，而又朴素自然，不尚雕琢，可以说是宋之问律诗中的佳作之一，代表了作者在这一诗体上所取得的成就。
诗的开头两句说山中带出信来，告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”，不一定是确指，也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”，是一种委婉的说法，同时引出下文“还山”。隐居山中，时而读书，时而就种，魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活，故信中以“耕种时”相告，催还之意自在其中。次两句紧承前两句，直接点出催还之意。“怪我还山迟”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思，用“遥传”，用“怪”，可见山中故友盼归之切，也看出诗人与他的情谊，故而不可(bu ke)不还。以上四句叙述，说自己当从速还山。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”，郁郁而终。前人大多惜贾生之才，而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述，从贾谊自身的角度，分析其悲剧产生的必然性，批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入，得出令人意料之外的结论，立论新异，见解深刻，富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点：一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能获得发挥却是很难，而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难，所以自用者实难”，是写虚；“惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成，互为印证，使虚有所依，实有提高，相得益彰。
旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦(zai meng)中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
《《暮江吟》白居易 古诗》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
律诗要求中间两联对仗，此诗的第二联对偶虽不甚工致，但流走匀称，宛转如意，说明作者于此重在达意抒情，而不拘泥于形式上的刻意求工，这也体现了初期律诗创作中比较舒展自由的特色。综观全诗，笔墨饱满，情意厚重。诗人后四句接连用典，熨贴工稳，不伤晦涩，仍保持了全诗自然朴素的风格。诗人用龙泉剑被埋没的故事，分明是喻友人的怀才不遇，进一步丰富了上联的寓意；但同时也发展了上联的思想：龙泉剑终于被有识之士发现，重见光明(guang ming)，那末友人也终将脱颖而出，再得起用，于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。 宋之问在律诗的定型上有过重要贡献，但其创作并未完全摆脱六朝绮靡诗风的影响。这首诗音韵和谐，对仗匀称，而又朴素自然，不尚雕琢，可以说是宋之问律诗中的佳作之一，代表了作者在这一诗体上所取得的成就。
诗的开头两句说山中带出信来，告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”，不一定是确指，也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”，是一种委婉的说法，同时引出下文“还山”。隐居山中，时而读书，时而就种，魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活，故信中以“耕种时”相告，催还之意自在其中。次两句紧承前两句，直接点出催还之意。“怪我还山迟”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思，用“遥传”，用“怪”，可见山中故友盼归之切，也看出诗人与他的情谊，故而不可(bu ke)不还。以上四句叙述，说自己当从速还山。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
创作背景
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
武衍( 未知 )
收录诗词 (5266) 首
简 介
武衍 武衍，字朝宗，原籍汴梁（今河南开封），南渡后寓临安（今浙江杭州）清湖河。所居有池亭竹木之胜，命曰适安。有《适安藏拙馀稿》、《适安藏拙乙稿》。理宗淳祐元年（一二四一）自序其集。事见《南宋古迹考》卷下。 武衍诗，以顾氏读画斋《南宋群贤小集》本为底本，新辑集外诗附于卷末。
卜算子·千古李将军
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
清平乐·雨晴烟晚
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
侍宴安乐公主新宅应制
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
陌上桑
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
生查子·年年玉镜台
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
虞美人·韶华争肯偎人住
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
制袍字赐狄仁杰
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
村居
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
远吠邻村处，计想羡他能。"
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
阮郎归·立夏
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
始作镇军参军经曲阿作
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。