"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
回心愿学雷居士。"
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
.han jia reng yong wu .cai zi wan cheng ming .chou chang jiang ling qu .shui zhi wei que qing .
wen dao sha ren han shui shang .fu nv duo zai guan jun zhong ..
nan guo fu yun shui shang duo .du ba yu gan zhong yuan qu .nan sui niao yi yi xiang guo .
bai ri yi ge xiu .qing xiao jin di chuang .cui mei ying du qu .yun bin yan fen xing .
.wen jun zuo wei xiang jiang tan .wu yue feng yan dao zi an .ke lu xun chang sui zhu ying .
jie wen qing du jiu hua yue .qi zhi qian ke qi xiao xiang ..
.ji jing xiang xin yue .fen liu ru zhong fang .shi hua di gui ying .fan ye jing quan guang .
huang ge chang si jian .dan chi you gu ren .xiang lai lun she ji .wei hua ti zhan jin ..
pin bing cui nian chi .feng chen yan xing ming .lai feng cong ma ke .ying qu huan ji qing ..
yin ke deng tai shang .hu tong sao shu pang .shi qu shu yong shui .men jing zhu cong huang .
.chun sheng xian shou dong .xian nuan xi chi feng .fu shui chu han lv .jing lin wei tu hong .
hui xin yuan xue lei ju shi ..
zhu ge shu ren ai .wen weng ru hua cheng .gong lai xue shan zhong .gong qu xue shan qing .
译文
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
披着蓑衣走在细雨绵绵的(de)树林里，折支芦管躺在绿草地(di)上吹着小曲。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
骏马啊应当向哪儿归依?
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跂乌落魄，是为那般？
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
注释
⑴崔徽：唐代歌妓，很美丽，善画自己的肖像送给恋人。休写：不要画。
⑵云外：一作“云际”。
⒀似：一作“是”。任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。
80、假：借。盖：雨伞。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”
10.黄吻：即黄口，本指小孩，这里指小孩的嘴唇。吻：唇两边。澜漫：淋漓的样子。这两句是说把口红涂的不但没有规则而且超过嘴唇范围，颜色也过浓。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
⑴罗衣：轻软丝织品制成的衣服。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
东皋满时稼，归客欣复业。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
之德。凡二章，章四句）
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
独倚营门望秋月。"