令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
huang di shang tian shi .ding hu yuan zai zi .qi shi er yu nv .hua zuo huang jin zhi .
xian xing shu luan zhu .jing zuo zhao qing yuan .wu wai cong zhi shao .chan tu bu nai fan ..
.mu chen wei yu shou .chan ji chu xiang qiu .yi pian yue chu hai .ji jia ren shang lou .
ying lian seng zhao lun cheng chu .wu che wai dian zhi shui di .jiu qu duo cai kong bu ru .
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
fang cheng en chong zui jin bei .qi wei gan ge zhou dao lai .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
魂魄归来吧！
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
这兴致因庐山风光而滋长。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
注释
⑤横牛背：横坐在牛背上。
⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。
[16]“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音。即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。
列国：各国。
⒁卷帘天自高，海水摇空绿：意思是说，卷帘眺望，只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水，这里指浩荡的江水。
[4]三足乌：传说是居住在太阳中的乌鸦。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
（为紫衣人歌）
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
我识婴儿意，何须待佩觿。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。