"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
.nan chu qing chun yi .xuan han zao zao fen .wu ming jiang shang cao .sui yi ling tou yun .
.liu guo ping lai si hai jia .xiang jun dang dai shan cai hua .
fu luan yan bian xing su xi .que rao jing lan tian ge ge .ou jing hua rui nong hui hui .
fu ai ji peng bin .liu xue zai ma yi .he bi zeng can chuan .qian nian zhi xing xi ..
.gu cheng men wai chun ri xie .gu cheng men li wu ren jia .
yu he shi yi kan .qiong chou shi san sheng .ren sheng gan ran nuo .he chi ruo xing ying .
xian sheng wei shang xi .bi jian yue jie shen .jian cha hua ren .suo yi bao fu ye .
.jia che chu ren jing .bi shu tou seng jia .pei hui long xiang ce .shi jian xiang lin hua .
man tang ci ke jin zhu yan .hua guang lai qu chuan xiang xiu .xia ying gao di bang yu shan .
fu shi you luo bi .xian shou geng cheng shang .bu jian jiang dong di .gao ge lei shu xing ..
xi nian ying chu gu .jin ri feng gui lin .wu wai ling yun cao .shui neng ji ci xin ..
bu you ping chuan jue .yan zhi zhong he qu .gan kun mai zhang hai .yu lu xi chun wu .
.xian wang si ma tui chao chu .xiao yuan san chun dai yu yu .lin zhao cong long duo gui qi .
译文
他们个个割面，请求雪耻上前线，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
注释
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
⑾檀郎：西晋文学人潘岳是个出名的美男子，小名檀奴，后世文人因以“檀郎”为妇女对夫婿或所爱的男子的美称。唾（tuò）：萧本二主词中作“吐”，误，“吐”与“唾”韵不同。唾，将口中含物吐出来。
97. 附远：使远方的人顺附。附，使动用法。
（35）金石震：钟、磬等乐器齐鸣。原本出自《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。”
碎声：此指落叶之声。砌：台阶。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
举家依鹿门，刘表焉得取。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。