"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。"
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。"
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
.he shi dong nan ke .wang ji yi diao gan .jiu xiang kai weng lao .hu se dui men han .
zuo dui fang zun bu zhi re .zui lai dan gua ge jin mian .mo dao ming chao you li bie ..
jiu ju jin dong nan .he shui xin wei liang .song bai jin zai zi .an ren si gu xiang .
hai jin shan chang yu .xi shen di zao han .xing xing bo bu ke .xu ji zi ling tan ..
ruo wei bie de heng qiao lu .mo yin gong zhong yu shu hua ..
wu shan chu xiu kong cui wei .shi wang shi ping huan jiu qiu .qing qing chun cao jin jia chou .
miao nian yi xiang de .bai shou ding xiang qin .zhong ci xu bin guan .huan yan dong ji chun .
lang ye si huang wai .mei hua wu ling tou .ming zhu wei tuo guo .cui yu ye lang zhou .
yun xia cheng ban lv .xu bai shi yi jin .he shi xu fu zi .yao yu gu kou zhen ..
.ji xue man qian mo .gu ren bu ke qi .chang an qian men fu wan hu .
fen cao ba she duan .jie mei wu shi kong .su xi pei yu lun .ping sheng lai ji meng .
译文
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他(ta)好像在树梢上一样）。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷(leng)峭景凋零。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会(hui)听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
柳才(cai)甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天(tian)已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所(suo)作为的。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
王侯们的责备定当服从，
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
注释
23 大理：大道理。
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
（17）召（shào）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
⑦波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
安昌期 安昌期，昭州恭城（今属广西）人。仁宗皇祐间进士（《万姓统谱》卷二五）。初为横州永定尉，以事罢，遂不复仕，放旷山林间。嘉祐五年（一○六○），至惠州与胡济游从。英宗治平二年（一○六五），居峡山广庆寺。事见明嘉靖《惠州府志》卷一四。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。"
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
江流映朱户，山鸟鸣香林。独住已寂寂，安知浮与沉。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
情知海上三年别，不寄云间一纸书。"
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。"
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
依止托山门，谁能效丘也。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
一生泪尽丹阳道。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
春风淡荡无人见。"