"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
.shi zai bie wen chang .fan fu ji wu dang .shi zhen shang jie bi .en zhuo zheng yuan lang .
.ci di ben wu zhu .yuan cong shan si yi .jing nian qiu yang fa .ge ri ji jiao shi .
wen shuo zhong men fang yin xiang .gu huai gao liu xia yin qing ..
liu shui bei nan zhu .fu yun ying zi fan .bin jie yu xian shi .che ma ju xuan xuan ..
zhu zhe bu de wu xian gu .san shen shan shang peng lai gong .tu you dan qing ren wei feng .
.xiang hui shang gan lv .yu yu you fen fen .yuan shi wu wei hua .jiang ming zhi dao jun .
shi jie liu fang mu .ren tian ci hui tong .bu zhi fang bian li .he lu chu fan long ..
.jun ren feng yi ben wu qi .luo ye hua kai zong bu zhi .
.ou xun wu fu ke .tong zui xi jia chi .ji xue chu mi jing .gu yun sui shi qi .
.shi nian xiang jian shao .yi sui you huan xiang .qu zhu ren chou chang .dong xi lu miao mang .
qin jian fei xing neng .duo min hui shuai chi .gong cheng gong li zhao .heng ju zhui zhu di ..
shui bu zao su ping .shui bu tu fen bi .fen bi yao qing guang .su ping ning xiao shuang .
xi yu shuang lin mu .zhong yang jiu ri han .pin zhai yi cong ju .yuan yu shang bin kan ..
译文
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高(gao)大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情(qing)游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英(ying)雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
魂魄归来吧!
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各(ge)地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦(jin)衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
闲时观看石镜使心神清净，
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
注释
2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
（60）高祖：刘邦。
（6）牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。
③终日谁来：整天没有人来。
芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”
⑴《陌上桑》乐府诗集 ：陌：田间的路。桑：桑林。
8.每岁京尹（yǐn）出浙江亭教阅水军：每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。岁，年。京尹，京都临安府（今浙江杭州）的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。
⑧《庄子·列御寇》云：庄子临死时，嘱咐门人们待他死后把他的尸体丢在旷野上，不必埋葬。门人说，怕让乌鸢啄食。庄子说，埋下去叫蝼蚁食，抛在上面叫乌鸢食，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄子虽然达观，但也不能长生不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄食。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。"
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，