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虞美人·韶华争肯偎人住

隋代 / 褚遂良

张栖贞情愿遭忧。"
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"


虞美人·韶华争肯偎人住拼音解释:

zhang qi zhen qing yuan zao you ..
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
quan jun jiu .jun mo ci .luo hua tu rao zhi .liu shui wu fan qi .
hao jin san tian yuan zhai huo .zhi chi xuan guan ruo yao kai .ping jun zi jie huang jin suo ..
tou zeng he jun zhi .xin xiang man you jin ..
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
xiao kan jin shang lei liu chu .dian dian xue hen you zai yi ..
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..

译文及注释

译文
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
  有个人憎恨老鼠,倾尽(jin)所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并(bing)且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它(ta)赶走(zou),于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
凤凰山下,雨后初晴,云淡风清,晚霞明丽。一朵荷花,虽然开过了,但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭,它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子,含着悲苦,又有谁,忍心去听。烟霭为之敛容,云彩为之收色,这曲子,就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤,一曲终了,她已经飘然远逝,只见青翠的山峰,仍然静静地立在湖边,仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名(ming)青史,这才(cai)是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢(ne)?
风潇潇呀雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
寂静的暮秋长夜啊,心中萦绕着深深的哀伤。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。  
秋水胜涨,几乎与岸平,水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫,波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
只有牡丹才是真正的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个长安城。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。

注释
耳:罢了
(41)若偻:像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低,所以这样说。偻,驼背。
14、毡:毛毯。
(32)天汉:武帝年号。文中指汉朝控制的区域。
11.却:除去
⑨场功:指收割庄稼。场,打粮、晒粮的地方。
内顾: 回头看。内心自省。
⑵覆(fù)陇(lǒng)黄:小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆:盖。陇:同“垄”,这里指农田中种植作物的土埂,这里泛指麦地。

赏析

  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人(shi ren)来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  “沧海”,即现在的河北、山东东部。“蓟门”,即今河北北部。“禹贡(yu gong)”、“尧封”:这里是指国家版图。这两句是说,沧海、蓟门一带,仍被归降的安史余党李忠臣、田承嗣、薛嵩、李怀仙、李正己等所盘据,他们拥兵(yong bing)割据,自设将吏,不向朝廷缴纳贡赋,实际并未归顺朝廷,所据地区未归入国家版图。
  “行到《东溪》梅尧臣 古诗看水时,坐临孤屿发船迟”,诗人专门乘舟到《东溪》梅尧臣 古诗去看水,一是说明《东溪》梅尧臣 古诗水好,再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的过客是无暇欣赏山水的;第二句写到了《东溪》梅尧臣 古诗,登山孤屿,被眼前的美景所陶醉,不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
  坐在马车上,顺着青色的甬路来到绿意萌生的柳林,来到万勿复苏的郊外。白的杏花、粉的桃花轻盈地飘落,而毛绒绒、绿酥稣的小草却齐刷刷地探出了头,给这世界点缀一片新绿。群莺自由自在地翱翔,美丽的蝴蝶成双成对地嬉戏,一切生命都在尽享大自然的温柔和丽,这该是何等畅快、舒心。
  第二首:“稠花乱蕊畏江滨”,是承第一首“江上被花恼不彻”而来的。江上的花是纷繁的花和杂乱的蕊左右包围着江的两边,浣花溪一片花海。第一首头一句说“江上被花恼不彻”,而这首第二句则说“行步欹危实怕春”。王嗣奭在《杜臆》把颠狂的形态和心理都讲得比较透辟。花之醉人如此,接着写驱使诗酒,“未须料理自头人”。这是写花之魅力,花添诗情酒意,花使青春长在。这是寓有哲理,也合乎情理的。
  这些道理,如果直接写在诗里,就变成论文了;真正的诗,是要通过形象来表现的。所以接着四句,作者还是写人物活动和自然景观,而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到,自己在庭园中随意地采摘菊花,无意中抬起头来,目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”,这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态,也是山的静穆而自在的情味,似乎在那一瞬间,有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出,融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山,飘绕着一层若有若无的岚气,在夕阳的照耀下,显出不可名状的美,而成群的鸟儿,正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美,它不会像世俗中的人那样焦虑不安,那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻达到了完美的境界。
  “不得意”三字,指出了友人归隐的原因,道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容,当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出,也不必写出,留以想象空间。五、六句,是他在得知友人“不得意”后,对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去,不必再为尘世间得意失意的事情苦恼,只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽,而尘世的功名利禄的“有尽”,无常,已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富,诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰,也有自己对现实的愤懑,有对人世荣华富贵的否定,也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱,又带着点无可奈何的情绪。从全篇看,诗人以问答的方式,既使送者和行人双方的思想感情得以交流,又能省略不少交代性的文字,还使得诗意空灵跳脱,语调亲切。
  这首诗,诗人根据历史兴亡的史实,概括为“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度,包含着深刻的用意,比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上,尽管李商隐受时代的局限,还只能将理乱的命脉系于帝王,但在他的诗中,大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
  第三句为扬州景物传神,第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”,禅智寺本隋炀帝故宫,既是炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。故宫遗址而作好墓田,全然诗家口吻。细玩诗意,除极赞扬州风物这层意思外,对隋炀帝亦或略带微讽。
  第三章诗人笔锋一转,突然伸向天空,描写星空气象,与首章“朝矣”句相应,暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波,月离毕,将雨之验也”(《诗集传》)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:“豕涉波与月离毕并举,似涉波之豕亦属天象,《述异记》曰:‘夜半天汉中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’与《诗》之传说吻合,是其证验。《史记·天官书》曰:‘奎为封豕,为沟渎。’《正义(zheng yi)》曰:‘奎……一日天豕,亦曰封豕,主沟渎……荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。’《易林·履之豫》诗曰:‘封豕沟渎,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似,是《诗》所谓豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”(《周易义证类纂》)依闻一多的说法,天豕为二十八宿之一的奎星,奎由十六颗星组成,所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说:“天河中有黑云,谓之黑猪渡河,主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿,古人同样视为下雨的征兆,《尚书·洪范》说:“月之从星,则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说:“雨师者,毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前(shi qian)四句是引气象民谚,预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生,姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨,诸说纷如”,实际上诗中原本是说“将雨”,而不是“既雨”,这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨,行军难上加难,一心一意只想加速行进,无暇顾及其他,所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进,旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
  作者着力刻画“食(饲)马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,英雄无用武之地;或虽欲一展所长而有力无处使,甚至到了无力可使的程度。这样,它连一匹普通马也比不上,又怎么能实现它日行千里的特异功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”,而它的受辱和屈死也就更不足为奇,不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马,由于不能恪尽职守,还会受到极度的责难和惩罚,往往被无辜地痛打一顿(“策之不以其道”,打得它不合理),当然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能尽其材”)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语;骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  这首诗的可取之处有三:
  清泉寺还与一位才异之人相关,就是东晋著名书法家王羲之,惟此三人(王、庞、苏)都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老,而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词,这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情,最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
  第二段写韩愈与区册相处的欣喜之情。同是阳山,这时使人感到,作者笔下的阳山再不是险恶丛生,惊心动魄的了,而是树木葱翠,百鸟和鸣,江水清悠,两岸如画,令人感到亲切愉快和心旷神怡了。
  此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融的艺术境界,抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
  (一)
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。

创作背景

  还有一种说法认为,诗的内容与安史之乱时的情景不合,并非作于安史之乱爆发之后,当作于开元(唐玄宗年号,713~741)末天宝(唐玄宗年号,742~756)初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌,这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的,此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云:“玩‘天兵照雪下玉关’之句,当为开元、天宝之间为征讨四夷而作,庶几近是。”

  

褚遂良( 隋代 )

收录诗词 (1664)
简 介

褚遂良 褚遂良(公元596年-公元659年),字登善,唐朝政治家、书法家,杭州钱塘人,祖籍阳翟(今河南禹州);褚遂良博学多才,精通文史,隋末时跟随薛举为通事舍人,后在唐朝任谏议大夫,中书令等职,唐贞观二十三年(公元649年)与长孙无忌同受太宗遗诏辅政;后坚决反对武则天为后,遭贬潭州(长沙)都督,武后即位后,转桂州(桂林)都督,再贬爱州(今越南北境清化)刺史,唐显庆三年(公元658年)卒;褚遂良工书法,初学虞世南,后取法王羲之,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”;传世墨迹有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等。

御带花·青春何处风光好 / 张田

隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,


浣溪沙·昨夜新看北固山 / 章衣萍

"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 谭知柔

剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"


愚溪诗序 / 周格非

苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
始知匠手不虚传。"
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,


诉衷情·寒食 / 章元振

最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
骑马来,骑马去。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。


勤学 / 寅保

底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。


减字木兰花·新月 / 潘端

天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。


同题仙游观 / 应傃

永夜出禅吟,清猿自相应。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
多少故人头尽白,不知今日又何之。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
世人仰望心空劳。"
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。


与陈给事书 / 艾畅

"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"


浣溪沙·重九旧韵 / 蔡用之

"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。