首页 古诗词 菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳

菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳

元代 / 刘曰萼

"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
学道全真在此生,何须待死更求生。
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
园树伤心兮三见花。"
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳拼音解释:

.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
.yuan ke shu wei gui .wo lai ji chou chang .kou guan yi ri bu jian ren .
.feng huang qing yi yuan .zuo wo run ji fu .ci jing zhong pao qu .lin fang ken xin wu .
xue dao quan zhen zai ci sheng .he xu dai si geng qiu sheng .
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
ying huai qing tang ju .hui cao mei qian chi .jiu yue zhao qiu shui .fei tian liu gu bei .
.ming yue qing feng .liang xiao hui tong .xing he yi fan .huan yu bu zhong .
yuan shu shang xin xi san jian hua ..
.san shui zhong .si wei xia .shang di jiang zi yu chen ma .xian cao ji .hou bo ya .
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
bo mao jue chao zong .zan ju fan bai fu .dong lin duo yin shi .wei wo ci rong lu ..
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
.xing zi zai ke ming .wu guo zi zui rong .zong zhong chu ji di .jiang shang jin nan xiong .

译文及注释

译文
斑鸠问:“是什么原因呢?”
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而(er)文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重(zhong)宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
其一
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
  我作了这篇文章之后,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩(xuan)中,向我问一些旧时的事情,有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们的话说:”听说姐姐家有个小阁楼,那(na)么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托,就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边,不常住在这里。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
  唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
修炼三丹和积学道已初成。
文思教捷下笔成诗千首,飘零无依消愁唯酒一杯。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某(mou)一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆(qing)赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始(shi)皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。

注释
4、这是“亦各言其志”的意思。《论语·先进》:“亦各言其志也已矣。”
⑽白地:犹俚语所谓“平白地”。
146.两男子:指太伯、仲雍。
黜(chù):贬斥,废免。
庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。
66.靡:通“麾”,挥动。鱼须:海中大鱼之须,用来做旗子的穗饰。桡旃(náozhān):曲柄的旗。

赏析

  此诗颇见出岑参写景绘物的不俗功力。诗人艺术嗅觉的灵敏及善于捕捉平凡景物中独特的意蕴,于此诗中得到很好的展现,同时也表现出诗人好新奇巧妙的想象的审美意趣。如三、四句“然”、“暖”二字,即构思巧妙,新人耳目,沈德潜评其“工于烹炼”(见《唐诗别裁》卷十),甚是。全诗优美清幽的环境刻画,渗透着诗人对田园野趣、隐逸生活的追慕和神往,而这种情感又不露声色地隐含在诗人对自然风光细致独特的描写中,这又是岑参诗歌的特色之一。
  就应酬诗而言,此诗在章句、措辞(cuo ci)安排上是十分得体的。全诗十四句,前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容,体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子,文章巨公”加以生发,对来客作出很高又很得当的赞颂。最后(hou)四句以“庞眉书客”过渡,眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时,语辞诚恳,不失身份。诗歌的另一特点,就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象,比喻奇特,想象丰富,尤其“笔补造化天无功”一句,议论精辟,千古不易,曾使后人为之击节叹赏(见《苕溪渔隐丛话》引王直方语)。
  文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话,表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度,而子皮则虚怀若谷、从善如流,二人互相信任、互相理解,堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话,人物形象鲜明突出,语言简练畅达,叙述线索清晰,善用比喻,层层论证,令人信服。
  在日落黄昏的时候,这个过去的风景区里,却寂寞无人。只看见一大群一大群的黑老鸹(guā)落在树上,回到自己窠里。原有的屋舍楼台不见了, 前来游赏的人们也不见了。望到尽头,也不过是稀稀落落的两三户人家。多 么萧条!诗人写到这里,还只说了现在的凄凉衰败,并没有指出过去的繁华。 下面才进一步反映昔盛今衰的景况。这里还有树木。现在春天来了,这些过去庭苑中的树木,还和往常一样,在春风的吹拂下,发芽滋长,繁花满枝,嫩红软白,璀灿成丛。自然界的春 光,依旧是浓浓的。可是这些花呀,开给谁来欣赏呢?这里已经没有人了, 死的死,逃的逃,那么,树木在这儿装点春光有什么用呢!庭苑中的树木,因为没有知觉,并不知道人事的变化。所以春天一来,还和过去太平时代一样开花。假若它们也有知觉,在这荒凉景色之中,哪里 还有心情开花呢?但是诗人是有知觉、有感情的,他看到树木开花,回忆到 过去,想起往日的繁华,必然要产生无穷的感慨。用“还发旧时花”五个字 很概括地一指点出来,读者就可以理解到这里过去的繁华景象了。简括的语 言,蕴藏着深深的慨叹。诗人多么善于摄取镜头,在乱鸦夕照的萧条村落中,把无数艳发的春花突出出来,造成极不调和的景色,明显地袒露出战祸的伤痕。
  《别岁》从“别”字着眼,十六句,四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别,即使远去千里,还有再见的机会,但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追,临别更应郑重对待,这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”,本来可似接着写风俗,但那样就太平直了,作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句,章法上作一顿挫,把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句,如《古诗十九首》:“相去万余里,各在天一涯。”《古乐府》:“百川东到海,何时复西归?”《论语》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”孔子叹息光阴如流水,一去不返,所以要爱惜时光,自强不息。后世的诗人,也有很多类似的感慨。如李白诗:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”白居易诗:“去复去兮如长河,东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响,而他却用极平易的语言,表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句,把与岁月之别写得如此感慨深沉,又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
  以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系,乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的一种传统表现手法。此诗也是用这种手法写的。
  诗的第三段,是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里,女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后,终于从个人的不幸中、从对丈夫的关切中,跳了出来,站在更高的角度,把眼光放得更远了。“勿为新婚念,努力事戎行!”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励,话也说得痛快,不像开始的时候那样吞吞吐吐的了,她决定不随同丈夫前去,并且,为了使丈夫一心一意英勇杀敌,她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情,是通过一些看来好像不重要,其实却大有作用的细节,或者说具体行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说,费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳,现在不再穿了。并且,当着丈夫的面,她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后,我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白,但是更可贵的,是她的目的在于鼓励丈夫,好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面,才有实现的可能。应该说,她是识大体,明大义的。
  紧接着,作者用一系列的景色描写来衬托陈皇后的心境。首先写陈后登兰台所见到的自然景色“浮云郁而四塞兮,天窈窈而昼阴……桂树交而相纷兮,芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮,玄猿啸而长吟”这里的风云鸟树给人以压抑而阴暗的感觉,云是浮云,如同君王的心思,漂浮不定,来去无形;风是寒风,如同君王的无情,寒彻入骨,丝丝缕缕;鸟是孤鸟,如同自己,美丽却形单影只,茕茕孑立;猿鸣是哀鸣,如同自己,愁肠百结,个个为君系!在我看来,这里,作者用各种景色映射陈后的心情,景物本无情,但却为作者赋予了最真挚也最催人泪下的情感纠缠。其次,作者描写了陈皇后下兰台后所见宫殿的华美景色“刻木兰以为榱兮,饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮,离楼梧而相撑……五色炫以相曜兮,烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮,象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮,垂楚组之连纲。”宫殿的一切都是华丽而奢靡的,高大而整严,但似乎又有着一种与世隔绝的封闭之感。在这里,作者以乐景写哀情,通过宫殿里面美好的建筑来反衬陈后失宠后悲伤的心情:景色虽美,却并不属于自己,那绚丽的美丽向来只能属于受宠的宫人,对于失宠的自己,这里的美丽只能勾起自己以往的回忆,自己的美好时光已成过往,一切的欢乐都早已一去不返,物是人非的痛!庄重整饬而华美的宫宇却被作者赋予了哀情,让人黯然神伤。再次,作者描绘了洞房清(fang qing)夜寒烟漠漠,独自抚琴情感哀哀景象。“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮,奏愁思之不可长……左右悲而垂泪兮,涕流离而从横。”在这一部分中,作者写明月当空洞房凄清,陈皇后独自一人抚琴自慰,却因为心中的悲苦而致使琴音变调,然后,作者笔锋一转,不再写陈后的悲苦心情,反而叙写周边宫女听琴音垂泪的景象,以琴音发情悸,以他人感伤怀,从他人的反应来写主人公的心情,用他人的眼泪来写陈后的眼泪,似乎比反复重(fu zhong)复写陈后的心情更能打动人心,达到事半功倍的效果。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  诗人与朋友别后重逢,对朋友的遭遇深表同情,同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景,以问答方式渲染气氛。既情意深长,又生动活泼,清新明快,回味无穷。它的感人,首先在于诗人心胸坦荡,思想开朗,对生活充满信心,对前途有展望,对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解,深表同情,体贴入微而又积极勉励。
  这是一首即景生情之作,通过写夜《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受,揭露了晚唐统治者沉溺声色,醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地,是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗,在茫茫沙月,迷蒙烟水中眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,不禁触景生情,顿生家国亡思,将对历史的咏叹与对现实的思考(si kao)紧密结合,从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,沈德潜称之为“绝唱”。

创作背景

  此诗写于唐玄宗天宝四载(745年)秋天。李白于天宝三载(744年)被“赐金还山”,离开了长安,到梁宋(今河南开封、商丘)游历,其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园(今开封)之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春,两人又在鲁郡(今山东兖州)重逢,同游齐鲁。深秋,杜甫西去长安,李白再游江东,两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。

  

刘曰萼( 元代 )

收录诗词 (5522)
简 介

刘曰萼 刘曰萼,字韵泉,盐山人。道光庚子举人,官武强训导。殉难。有《箧山诗草》。

月夜听卢子顺弹琴 / 东郭尚萍

吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,


君子阳阳 / 戴丁

瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
罗刹石底奔雷霆。"
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。


大雅·常武 / 公西森

时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
"道既学不得,仙从何处来。


清明日独酌 / 司空姝惠

至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。


野老歌 / 山农词 / 江癸酉

"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,


春夜别友人二首·其一 / 子车艳玲

从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。


题李凝幽居 / 上官长利

"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
君不见于公门,子孙好冠盖。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。


感遇·江南有丹橘 / 托芮悦

降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"


晁错论 / 千龙艳

不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。


题青泥市萧寺壁 / 濯灵灵

我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,