"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
公道算来终达去，更从今日望明年。"
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
.zhao jie zhong wei wei zai chang .xin ling xian de ri xin fang .
si mian ren jia ru gu liang .du niao gui shi yun dou jiong .can chan ji chu ri zheng mang .
tan yu yun chu jiao .yong ku yue yi kong .geng ruo kan zhi que .he ren ye zuo tong ..
shu zhong he xi liu .gao ta deng yao feng .wei sheng qiu ming lv .pin yu ci di feng ..
.zhang shui zui zhong bie .jin lai you wei xing .ban sheng yin jiu fei .da guo ji shi ning .
lan zong qing xiang su sheng shi .cai bi yan xia gong bu zu .lun wei luan feng ya lai chi .
zao lian chun yang gong li zai .ci xin wei you yu huang zhi ..
xian ren zhi zhi zu .zhong sui bian gui xiu .yun he shen xiang dai .gong qing bu yi liu .
zhuo gui fang jue zhou pian rong .gong hua yan se kai shi li .chi yan mao yi yu hou ming .
wu geng chun bei jiao chui lai .ning wu hao niao si hua fa .ying you you yu dai dong kai .
.guan sui tu wen you zhuang ming .ji ling wei fu wu jing qing .
ren qing jiang yan wu .wang ze ji xing shi .ruo bian huai shen yin .huan ying sheng zhu zhi ..
yu lan xian xing zuo chun qiao .jie qian yu luo yuan yang wa .zhu li tai feng di dong qiao .
gong dao suan lai zhong da qu .geng cong jin ri wang ming nian ..
you xie ming yuan lin zi mo .wan feng shi dai mu dan xiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
注释
14.坻（chí）：水中的沙滩
⑴蘤（huā）：“花”的古体字。
42、法家：有法度的世臣。
（10）方：当……时。
殊不畏：一点儿也不害怕。
⑸黯销凝：感伤出神之状。黯，精神颓丧貌。
⑵山围：四周环山。故国：故都，这里指石头城。周遭：周匝，这里指石头城四周残破的遗址。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
叶楚伧 1886.7.15-1946.12.15。着名的南社诗人，国民党官僚，政治活动家。原名单叶、宗源，以字行，号单书，别字（笔名）小凤。江苏吴县人。其父叶凤巢为前清秀才。小凤祖籍周庄，自小在周庄长大，身材魁梧，桔皮脸，有幽燕之气，恰如其名。早年参加同盟会。1912年中华民国成立后，先后在上海创办《太平洋报》、《生活日报》。1916年，与邵力子合办《民国日报》，任总编辑，抨击袁世凯称帝。1924年1月，被选为国民党第一届中央执行委员，并任国民党上海执行部常务委员兼青年妇女部长，宣传部部长、立法院副院长等职。有《世徽楼诗稿》、《楚伧文存》。
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
无由托深情，倾泻芳尊里。
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
訏谟之规何琐琐。"
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，