已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
yi yi he ren ji xian jue .xing xing zhen zhong ji si yan .si yan bu shi xun chang qu ...
.wai xue zong shuo ru .you yan cong hou jin .shi yi ren shu guang .bu xue men lan jun .
.jing lun gong yu geng ye shi .you yu nan li zong tian ji .wu chao ke jian tou wen qu .
jin dan bu shi xiao jin dan .yin ding yang lu li mian an .jin dao dong shan xun gong yi .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
.qiu ming kai liu ye .yuan sheng dan qian nian .rao dian xiang feng qi .dang kong rui ri xuan .
xiao yao jue wu nao .wang ji long fo dao .shi tu qi lu xin .zhong sheng duo fan nao .
mo wen wu ji xing .gan ming bai dun ren .yi chuang pu leng luo .chang ri wo jing shen .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
mo xue chu kuang hui xing zi .zhi yin huan you zi qi ting ..
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
译文
美妙地鸣啭，怎么(me)能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人(ren)啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
你会感到安乐舒畅。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
注释
⑵山公：指山简。
⑶流莺：鸣声婉转的黄莺。
（17）薄暮：傍晚。
②赊：赊欠。
②画楼：华丽的楼阁。
⑴香醪：美酒佳酿
日晶：日光明亮。晶，亮。
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
翻使年年不衰老。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
见《吟窗杂录》）"
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
有人能学我，同去看仙葩。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。