残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
早游门馆一樵夫，只爱吟诗傍药炉。
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
can yue liu shan ying .gao feng hao shui hen .shui jia xi qiu yao .lai wang zi kai men ..
fen shu wei quan ge .shuang tai lu zheng she .ci shi qing he jiu .xiang wang zai jing hua ..
.xiu e pin cui yi rou sang .yao xie chun feng bai mian lang .wu ye you qing sui mu yu .
yin jin zuo cang ku .cui hui wei kong yuan .ru ren dang yi shen .you zuo wu you bian .
jian gu dong shen jing .yan lan ri wu kai .xiu shen zhi de di .jing si wei yan hui ..
.zheng jin shou lei bie zhu men .zi liao nan chou gu nian en .
zao you men guan yi qiao fu .zhi ai yin shi bang yao lu .
wan shu xiao xiao cu zhi chou .feng lian si shui man chuang qiu .
jiu shan wan ren qing xia wai .wang jian fu sang chu dong hai .ai jun you guo qu wei neng .
jian ci chi tan qing zi zao .qing ling tai ye di qian tong ..
.gui shui han yu jiang .yu tu qiu leng yan .hai di mi xian ren .xiang tao ru shou gu .
zhao ri qing you shi .ying feng jin zhang xian .dai e chen er ba .zhu lv lie san qian .
jian mei gu cha ying .reng cheng yi wei hang .fu gong bei wei ji .zuo song xi shi kang ..
.jin ri rao pan sun .gui zhou xiang shu men .yu gan yang liu du .shan re xing hua cun .
tui gong pi he chang .gao bu ge yuan xing .xiang jian zhu men nei .hui chuang fu shu shuang ..
chang ni lao yue jiao .you wen si hai hu .hui neng tong su xing .bu shi ling nan lu ..
译文
我只管得到醉中的趣味，这趣味不(bu)能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
夺人鲜肉，为人所伤？
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时(shi)光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在(zai)长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因(yin)思念而泪湿春衫呢。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
注释
③剪成碧玉叶层层：桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
⑪爵：饮酒器。
⑷怅：惆怅失意。
（18）泰半：大半。
杜二拾遗：即大诗人杜甫。
58、陵迟：衰败。
⑩采：选择，接纳。 《阳春》：即《阳春曲》，一种属于“阳春白雪”的高雅歌曲。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
无则 生卒年不详。诗僧。《全唐诗》存诗3首，小传云：“无则，五代时人，为法眼文益禅师弟子。”宋《秘书省续编到四库阙书目》着录其诗1卷，今不存。检《景德传灯录》卷二五，文益门人有玄则，为滑州卫南(今河南滑县东)人，南唐时住金陵报恩院。疑即其人。
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
即随凤诏归清列，几忆风花梦小溪。"
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
还刘得仁卷，题诗云云）
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
未腊梅先实，经冬草自薰。树随山崦合，泉到石棱分。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
喜君颜貌未蹉跎。因君下马重相顾，请奏青门肠断歌。"
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"