自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
zi shi shi ren duo gui er .mu wu ming jian shi ju fen ..
qiao gong ting xia yi xing zhou .si nian qu guo shen jiang lao .bai jun zheng bing zhu shang you .
ji sun ai wo ru gan ji .ji zu wang shen yao gu ning ..
yao shi ci lai qi su chu .shang lin qiong shu yi zhi gao ..
yu fang can duo shi .xiang si hen ge nian .zhong qi xi chen lv .jie hua hu xi bian ..
.sui run kan lian li hou chi .chu men wei yu ye yun qi .jing yu zhi shang lv he ji .
.chu qi zhu ma yong ba jiao .chang tian ming qing song man chao .wu zi bian rong qu jiang zhang .
gan yan che ma fang pin jia .yan sheng liu an jiang chui lv .xue ya mei yuan ban shi hua .
.xi zi neng ling zhuan jia wu .hui ji zhi er zhuo gu su .
jin zhang zi shou dai tian xiang .shan cong nan guo tian yan cui .long qi dong ming ren ye guang .
.ju xiang ye shen de .xin cong tian wai gui ..jian .ji shi ..
yan zhi wu zui zhong nan yan .yu ba feng sao ji gu feng ..
.xin shi kai juan chu .zao hua jie jing ying .xue ji chu shan bi .yue gao xiang shui qing .
.ji yu dui jin guan you chong .huo lai shu hu bian cheng kong .
译文
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
夺人鲜肉，为人所伤？
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了(liao)几缕？
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法(fa)达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
照这样说来，怎样的人才能做到完(wan)全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病(bing)情渐有好转。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
注释
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
3.始：方才。
醨：米酒。
1、耒阳：县名，即今湖南耒阳。
140、民生：人生。
6.扶:支撑
髻鬟对起：以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
曹秀先 （1708—1784）清江西新建人，字恒所，一字冰持，号地山。干隆元年举鸿博，未试，成进士，授编修，官至礼部尚书、上书房行走，为总师傅。在官勤慎廉俭，故屡次以事遭吏议，高宗均予宽免。卒谥文恪。有《赐书堂稿》、《依光集》、《使星集》、《地山初稿》等。
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
渡口水流缓，妾归宵剩迟。含情为君再理曲，
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
"一叶初飞日，寒蝉益易惊。入林惭织细，依树愧身轻。
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
"魂黯黯兮情脉脉，帘风清兮窗月白。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
朱儿应作粉，云母讵成灰。 ——皮日休
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
不遣游张巷，岂教窥宋邻。 ——郑符
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
见《吟窗集录》）
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。