"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
.ou bo ba dong gu xian qian .huan qing xiang si liang mian mian .
xian hua ying mo shou .guan liu fu tong zhang .bie hou neng wei zheng .xiang si qi shui chang ..
yi dui gui lu man liu ming .ji nian bi bu yan hun zhu .bao shang na kan ji nuo bing .
he bi dao qing xi .hu lai jian cang zhou .qian yi min shan shi .an yin ba jiang liu .
han zhu zhao qing ye .sheng ge ge xian qiang .yi cong fei yan ru .bian bu jian jun wang .
.zhi yan shan fei san shi qiu .yu xu cui bi qi chuang tou .
shui dao guai long bu de yu .chun lei ru di ma bian kuang .
.zuo jun yi san zai .qi neng chang hou shi .chu guan shao qin you .lai ru chang xiang sui .
sheng zhe wei guo ke .si zhe wei gui ren .tian di yi ni lv .tong bei wan gu chen .
san zuo chun feng ru dan ku .yi he xin .zhi nv xing ji tiao bai yun .
shan hun wu li wu .ri luo er hua yin .shu feng qi lian ye .wei sai yin tao lin .
shan jian zui lai ge yi qu .can cha xiao sha ying zhong er ..
pi ma huai jian quan .zheng yi fan shuang lu .xuan hu xi niao jing .sha shang huo qian zhu .
.qing yi duan xi run .chou jun shui yu ming .fang yuan sui yi qi .gong yong xin ju cheng .
.wen jun chi cai qi .xie die zhi nan jing .wei jie pan yang hao .yan guo yan ying cheng .
.xi yue gao seng ming guan xiu .gu qing qiao ba ling qing qiu .tian jiao shui mo hua luo han .
译文
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没(mei)穿袜子。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无(wu)由。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人(ren)迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修(xiu)正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
沉醉之中不知还有自己(ji)，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
注释
⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。
雪：这首词作于红一方面军一九三六年二月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。作者在一九四五年十月七日给柳亚子信中说，这首词作于“初到陕北看见大雪时”。
⑧太迟生：即太迟，意谓时间过得太慢。生：语尾助词，无意。如杜甫诗“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”（《戏李白》），张泌词“便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生”（《浣溪沙》）。
⑶北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”
⒀莞尔：微笑的样子。
①纠纠：缭缭，缠绕，纠结交错。《葛屦》佚名 古诗（jù具）：指夏天所穿葛绳编制的鞋。
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
⑺逐雨追晴：虹现可以预测晴雨。民谚：“东虹晴，西虹雨。”宋陆佃《埤雅·释鸟》：“鹁鸠灰色无绣颈，阴则屏逐其匹，晴则呼之。语曰：‘天将雨，鸠逐妇’者是也。”这句是说鹁鸠因虹现而尽情地鸣噪追逐。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
不是襄王倾国人。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。