艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
芜荑酱醋吃煮葵， ——刘全白
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
yan yang feng jing cu shen zhou .xing rui tao xin zhao feng lou .
xin bai tian guan shang yu du .zi huang qin shou wu ling fu .
mai huang yun li geng .shao shu chi sheng shang . ..meng jiao
.shi nian gu ji ji hou men .ru shi sheng tang tian hou en .you bian chun jiao sui qian pei .
wen jun can wan mian .shen nv rang pin ting .lan man hong jian zi .piao xiang ru xiu jiong ..
.mo mo shen shen xiang xi hui .cang wu wu xia liang xiang yi .tian xin bai ri xiu kong bi .
.........gu mi ping hua si gu xiang .
.san shi hua liu yi hong chen .lai shi bu suo xing yuan chun .
dan jian jiang shan chang dai chun .yun shi si li yan di shi .lang hua ru dong an bian ping .
wu yi jiang cu chi zhu kui . ..liu quan bai
jin ma men kai shi cong gui .yu xiang you re ci lai yi .
xi yun feng zhong yuan .han qing xue hou nong .fan yin kan bi yu .xiao yong dai dong feng .
译文
你曾经为(wei)柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
为首的(de)身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
魂魄归来吧！
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
注释
⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。
306、苟：如果。
及：到……的时候
富人；富裕的人。
④破：打败，打垮。
⑸不分：犹言不满、嫌恶的意思。一作“不忿”。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
掌禹锡 （990—1066）许州郾城人，字唐卿。真宗天禧三年进士。累授屯田员外郎、通判并州。以丁度荐为侍御史，上疏请严备西羌，建议增步卒、省骑兵。历集贤校理、三司度支判官、同管勾国子监、判司农及太常寺。数考试开封国学进士，命题皆奇奥，人目为“难题掌公”。英宗朝，以工部侍郎致仕。曾预修《皇祐方域图志》、《地理新书》，校正《类篇》、《神农本草》，着有《晋阳刀笔》、《郡国手鉴》、《周易杂解》及文集。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
树静禽眠草，沙寒鹿过汀。明朝谁结伴，直去泛沧溟。"
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
《郡阁雅谈》）
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
"至宝诚难得，潜光在浊流。深沈当处晦，皎洁庶来求。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
晓吹兼渔笛，闲云伴客愁。龙津如可上，长啸且乘流。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
见《吟窗杂录》）
鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
晶晃明苔砌，参差绕芥舟。影疑星泛晓，光似露涵秋。
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
"春田草未齐，春水满长溪。 ——李崿
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
云归全岭暗，日落半江红。自然堪迸泪，非是泣途穷。"
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。