遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水晶帘外金波下，
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
莫叹筑城劳，将军要却敌。城高功亦高，尔命何处惜。"
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
祥氛已入函关中。不从紫气台端候，何得青华观里逢。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
yi xian yi yi jie ji zhi .you yu gao shen fang yin lun ..
.cang long que xia tian quan chi .xuan jia lai you xiao guan chui .yuan di xia xiao ying bu san .
qian hui bai guo lang guan xin .he zeng ju yi xi lin yu .wei ken liu qing nan mo jin .
.luo ye liu feng xiang yu tai .ye han qiu si dong fang kai .shui jing lian wai jin bo xia .
chun feng cao lv bei mang shan .ci di nian nian sheng si bie ..
xi jian shang shan zhi .nan dao chu xiang zhu .chu zhu you qie shen .ban za feng xiang lin .
yuan yi ti hu can sheng jiu .huan jiang qi yuan dang qiu fen ..
xiao si zheng zheng .gan dao ji heng .kun yuan yi zhen .su yong you zai .fu zuo si cheng .
sha qi nan xing dong kun zhou .bu er ku han he tai ku .ba dong zhi xia sheng ling si .
.shi yin zhong pu hui .cheng en xu sheng you .dai tian wei qing xing .xuan di ji shu you .
mo tan zhu cheng lao .jiang jun yao que di .cheng gao gong yi gao .er ming he chu xi ..
ai jing han shuang hui .luo zhao dai feng qing .yu zi huan yan qia .chong ru ju xiang jing ..
di chu nan guan yuan .tian hui bei dou zun .ning zhi yi zhu guan .que qi si chan men ..
xiang nang huo si xiang qi shao .xiang wei he yan he shi xiao .cheng wu zuo ying ti ye yue .
yuan zhi qi ming qin .xiong qu ci du yin .yu hua yuan chun jin .wei yue qi qiu yin .
xing cuo liang si zai .huan ran yang song sheng ..
xiang fen yi ru han guan zhong .bu cong zi qi tai duan hou .he de qing hua guan li feng .
cheng hu wei du shu .shan gui mian can tan ...shi shi ..
chun feng juan wan xiu .ling lu shi luo ru .xiu jiang qiao cui ri .ti long feng gu fu ..
译文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的(de)根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗(ma)？过去夺取天下时力量有余(yu)，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
注释
65.匹合：合适。
车骑：汉代将军名号，文帝时始置，品秩同卫将军及左右前后将军，位次上卿。
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
⑷乡梦：美梦；甜蜜的梦境。乡：一作“香”。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
朱桂英 朱氏，名桂英，仁和人。故陕西副使陈公洪范之副室也。清心契法，锐意修真，金箓标名，有养诚道人之号，璚章阐旨，有闺阁穷元之书。秘宝夙探于鸿蒙，玄珠竟索于象罔。许迈别妇，先驾素麋，裴静降儿，终骖白凤。检以琼音之印信，方外之宝书，封以金英之函，藏山中之石室。升座演法，将迎少女于华山，莲帻霓裳，又送三清于金岳。便欲发凌霄之想，岂徒纪步虚之声。嗣有奇闻，征诸灵响云尔。
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
厚恩尝愿答，薄宦不祈成。违隐乖求志，披荒为近名。
"昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱，
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
"大君若天覆，广运无不至。轩后爪牙常先太山稽，
"嘉树满中园，氛氲罗秀色。不见仙山云，倚琴空太息。
黄金忽销铄，素业坐沦毁。浩叹诬平生，何独恋枌梓。
"周王甲子旦，汉后德阳宫。洒瑞天庭里，惊春御苑中。
"鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。
敬时穷发敛，卜代盈千亿。五纬聚华轩，重光入望园。
"相承五运，取法三才。大礼爰展，率土咸来。
"避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。
燕姝对明月，荆艳促芳尊。别有青山路，策杖访王孙。"
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
馔玉颁王篚，摐金下帝钧。池台草色遍，宫观柳条新。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
个时无数并妖妍，个里无穷总可怜。别有众中称黜帝，
念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
"主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
"月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
风摇杂树管弦声。水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
帝造环三界，天文贲六虚。康哉孝理日，崇德在真如。"
蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
月色空馀恨，松声暮更哀。谁怜未死妾，掩袂下铜台。"
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
风泉度丝管，苔藓铺茵席。传闻颍阳人，霞外漱灵液。
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。
"云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。
"洛阳芳树向春开，洛阳女儿平旦来。流车走马纷相催，
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。"
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
负剑空叹息，苍茫登古城。"
众弦不声且如何。"
宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海，德被无垠。
"崖巘万寻悬，居高敞御筵。行戈疑驻日，步辇若登天。
水叶分莲沼，风花落柳枝。自符河朔趣，宁羡高阳池。"
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"
"传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼，
"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。（第四拍）
昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。休怜柳叶双眉翠，
揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，