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送董判官

两汉 / 杨庆琛

北虏坏亭障,闻屯千里师。牵连久不解,他盗恐旁窥。
出门便作焚舟计,生不成名死不归。"
"已共邻房别,应无更住心。中时过野店,后夜宿寒林。
"琉璃潭上新秋月,清净泉中智惠珠。
幽人惜时节,对此感流年。"
"半岩开一室,香穟细氛氲。石上漱秋水,月中行夏云。
愁燕窥灯语,情人见月过。砧声听已别,虫响复相和。
长安别日春风早,岭外今来白露秋。
水气侵衣冷,苹风入座馨。路逢沙獭上,船值海人停。
岂知祸乱根,枝叶潜滋莽。九年夏四月,天诫若言语。
"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
坐思藤萝密,步忆莓苔滑。昼夜百刻中,愁肠几回绝。
长桥深漾影,远橹下摇声。况是无三害,弦歌初政成。"
"楚镇惟黄岫,灵泉浴圣源。煎熬何处所,炉炭孰司存。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反,贫女如花镜不知。
退省时频改,谋身岁屡沉。鬣成川上媚,网就水宁深。
"楼台山半腹,又此一经行。树隔夫差苑,溪连勾践城。


送董判官拼音解释:

bei lu huai ting zhang .wen tun qian li shi .qian lian jiu bu jie .ta dao kong pang kui .
chu men bian zuo fen zhou ji .sheng bu cheng ming si bu gui ..
.yi gong lin fang bie .ying wu geng zhu xin .zhong shi guo ye dian .hou ye su han lin .
.liu li tan shang xin qiu yue .qing jing quan zhong zhi hui zhu .
you ren xi shi jie .dui ci gan liu nian ..
.ban yan kai yi shi .xiang sui xi fen yun .shi shang shu qiu shui .yue zhong xing xia yun .
chou yan kui deng yu .qing ren jian yue guo .zhen sheng ting yi bie .chong xiang fu xiang he .
chang an bie ri chun feng zao .ling wai jin lai bai lu qiu .
shui qi qin yi leng .ping feng ru zuo xin .lu feng sha ta shang .chuan zhi hai ren ting .
qi zhi huo luan gen .zhi ye qian zi mang .jiu nian xia si yue .tian jie ruo yan yu .
.shen gui zi xiao ling .shu xia bai yun lai .jian sun fa han zi .shao hua fang ye lei .
zuo si teng luo mi .bu yi mei tai hua .zhou ye bai ke zhong .chou chang ji hui jue .
chang qiao shen yang ying .yuan lu xia yao sheng .kuang shi wu san hai .xian ge chu zheng cheng ..
.chu zhen wei huang xiu .ling quan yu sheng yuan .jian ao he chu suo .lu tan shu si cun .
jian lv xing chu bao bing wei .qing tian yu zhao pen nan fan .pin nv ru hua jing bu zhi .
tui sheng shi pin gai .mou shen sui lv chen .lie cheng chuan shang mei .wang jiu shui ning shen .
.lou tai shan ban fu .you ci yi jing xing .shu ge fu cha yuan .xi lian gou jian cheng .

译文及注释

译文
仔细推究事物盛衰变化的道理,那(na)就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天(tian)天去典(dian)当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
没角的螭龙顺流而行,上上下下出波入浪。
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
桂(gui)布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
努力低飞,慎避后患。
卫青不败是由于天神辅助,李广无功却缘于命运不济。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在(zai)盘旋。
道路泥泞难行走(zou),又渴又饥真劳累。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
燕子归来的时节,吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起,在菊花丛中举杯(bei)共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。

注释
天然:形容诗的语言平易,自然天真。
4.熏(xūn)笼:指宫中取暖的用具,与熏炉配套使用的笼子,作熏香或烘干之用。熏:一作“金”。笼:一作“炉”。玉枕:即枕头。
161、絜(jié):通“洁”,整修。
58. 饥穰:荒年和丰年。此处为偏义复词,只指荒年。饥,灾荒,《墨子·七患》:“五谷不收谓之饥。”穰,庄稼丰熟。
9、度:吹到过。不度:吹不到
⑦湘瑟(sè):湘灵鼓瑟,即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”注:“湘灵,舜妃,溺于湘水,为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟,后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界,唐诗中又用以表现悲思。秦箫:杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》: “重对秦箫发,俱过阮宅来。”传说秦穆公时,有一个名叫箫只(亦作萧史)的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀,翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫,能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤,双双飞去。

赏析

  这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文,它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔,通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写:首联写迷魂逐波而去,含恨无穷;颔联写迷魂长夜无依,凄凉无限;颈联叹迷魂之不易招;末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思,内容集中,从各个方面,各个角度,反复书写,从而使诗具有回环唱叹之致。
  此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”,先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉,已近岁末。无以取暖的老诗人,只能拥着粗布衣服,在前轩下晒太阳。抬眼望去,昔时四院中盛开的花卉已荡然无存,青葱的树木,也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中,描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人,饥更来煎。诗人一生相依为命的酒,现在即使将空壶倾得再斜,也再已倒不出一滴来;民以食为天,但饭时已到,看着灶下,却烟火(yan huo)全消。逸兴已消,诗书虽堆案盈几,却疗不得饥寒,任它胡乱塞在座外,直至白日西倾,也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥,由景及情,伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后,将是又一个黄昏冬夜,如何驱遣,诗人未言,但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚,世乱加上荒年,使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”,成了严酷的现实,其《有会而作》序云:“旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月尚悠,为患未已。登岁之功,既不可希;朝夕所资,烟火才通。旬日以来,始念饥乏。岁云夕矣,慨然永怀。今我不述,后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞,主人解余意,遗赠岂虚来。”《乞食》诗,更描下了“不为五斗米折腰”的诗人,已不得不为生存而告乞求贷了。贫,毕竟并不那么容易“甘”之,不能再一味恬淡。当初孔子困于陈,资粮断绝,“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎!’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安,而己非圣人之比,就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒,虽有不平,诗人仍不愿弃“故辙”而改素志;那么什么是诗人的精神慰安呢?末句答道:正依靠古来那许多高风亮节,守穷不阿的“穷士”啊。
  昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句,无雌声”。她这首《《送友人》薛涛 古诗》就是向来为人传诵,可与“唐才子”们竞雄的名篇。此诗表明上似清空一气,其实短幅中有无限蕴藉,藏无数曲折。
  《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛。唐时园已荒废,成为(cheng wei)供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载:石崇有妓曰绿珠,美而艳。孙秀使人求之,不得,矫诏收崇。崇正宴于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗,即景生情,写下了这首咏春吊古之作。
  颔联说:“念昔同游者,而今有几多?”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀,有的病死,有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年,朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史,而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”(《因话录》)播州(即今遵义地区)。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬,不宜去往荒远之地,便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡,这不能不使诗人倍加伤怀。因此,这“有几多”固然是伤悼众友早逝,更主要的是对挚友柳宗元的痛悼;表现的是“一人突逝,举目寂空”的沉痛之情。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有(yi you)深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  全诗扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听,却不期然而打动了许许多多听众,这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散,传遍了洛阳城。这是诗人的想象,也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声,吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》,于是紧接一句说,哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢!水到渠成而戛然而止,因而余韵袅袅,久久萦绕于读者心间,令人回味无穷。
  全诗共三章,写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们,说他们的披甲战马如何强壮,奔驰起来又如何威风;战车上装饰着漂亮的矛,是如何的壮盛;军中的武士也好,主帅也好,武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛,用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相,其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说,三个章节的结构和用词变化都不甚大,只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法,以增强诗歌的气势和表现力,从而达到其讽刺的效果。
  《八仙歌》的情调幽默谐谑,色彩明丽,旋律轻快。在音韵上,一韵到底,一气呵成,是一首严密完整的歌行。在结构上,每个人物自成一章,八个人物主次分明,每个人物的性格特点,彼此衬托映照,有如一座群体圆雕,艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格,前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
  此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。[3]
  此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多,以见丰年多稼,主人待客殷勤,宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”,是宾客对主人美称。

创作背景

  此诗为李白初游金陵时所作,时间在唐玄宗开元十三年(725年)秋末之后不久。长干,是地名,在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四句的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。

  

杨庆琛( 两汉 )

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简 介

杨庆琛 杨庆琛,榜名际春,字雪椒,侯官人。嘉庆庚辰进士,历官山东布政使,内用光禄寺卿。有《绛雪山房诗钞》。

瘗旅文 / 杨景贤

精魂想在幽岩中。(霜夜听小童薛阳陶吹笛)
皓彩松上见,寒光波际轻。还将孤赏意,暂寄玉琴声。"
夏尽滩声出,潮来日色微。郡斋师去后,寂寞夜吟稀。"
从此不同诸客礼,故乡西与郡城邻。"
"露花浮翠瓦,鲜思起芳丛。此际断客梦,况复别志公。
谁家更有黄金屋,深锁东风贮阿娇。"
三清弄玉秦公女,嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀,
"桑叶初黄梨叶红,伊川落日尽无风。


虞美人·赋虞美人草 / 宋实颖

散秩优游老,闲居净洁贫。螺杯中有物,鹤氅上无尘。
僧炉风雪夜,相对眠一褐。暖灰重拥瓶,晓粥还分钵。
"西湖创置自房公,心匠纵横造化同。
细碎枯草多兰荪,沙弥去学五印字,静女来悬千尺幡。
似劝杯中物,如含林下情。时移音律改,岂是昔时声。"
曾将一笑君前去,误杀几多回顾人。"
"羁情含蘖复含辛,泪眼看花只似尘。
"涢川水竹十家馀,渔艇蓬门对岸居。


幽通赋 / 王亦世

"莫讶家居窄,无嫌活计贫。只缘无长物,始得作闲人。
"雨送奔涛远,风收骇浪平。截流张旆影,分岸走鼙声。
一语不中治,笞箠身满疮。官罢得丝发,好买百树桑。
雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。"
"不倚军功有侠名,可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下,
"云身自在山山去,何处灵山不是归。
成龙须讲邴,展骥莫先庞。应念宗中末,秋萤照一窗。"
应须且为苍生住,犹去悬车十四年。"


论诗三十首·其八 / 武宣徽

稍稍闻见稀,耳目得安静。"
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。
青芥除黄叶,红姜带紫芽。命师相伴食,斋罢一瓯茶。"
"补天残片女娲抛,扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫,
临觞翦众忧,静寄丝桐歌。思归绕十指,五声不相和。
"诗境西南好,秋深昼夜蛩。人家连水影,驿路在山峰。
"师子座中香已发,西方佛偈南僧说。
解下佩刀无所惜,新闻天子付三刀。"


日暮 / 月鲁不花

"帝子乘龙夜,三星照户前。两行宫火出,十里道铺筵。
所欢使者来,侍儿因复前。抆泪取遗寄,深诚祈为传。
"只辫麻为衲,此中经几春。庵前多勐兽,径小绝行人。
为报会稽亭上客,永和应不胜元和。"
会须将入深山去,倚看云泉作老夫。"
"森森枫树林,护此石门堰。杏堤数里馀,枫影覆亦遍。
"窗外卷帘侵碧落,槛前敲竹响青冥。
乌鹊语千回,黄昏不见来。漫教脂粉匣,闭了又重开。


妾薄命·为曾南丰作 / 林璧

每念羊叔子,言之岂常辍。人生不如意,十乃居七八。
"五年三月今朝尽,客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住,
"白云升远岫,摇曳入晴空。乘化随舒卷,无心任始终。
将飞不飞犹未忍,古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生,
酒好携来否,诗多记得无。应须为春草,五马少踟蹰。"
若逢城邑人相问,报道花时也不闲。"
"之官未入境,已有爱人心。遣吏回中路,停舟对远林。
"懒作住山人,贫家日赁身。书多笔渐重,睡少枕长新。


宿桐庐江寄广陵旧游 / 夏九畴

"几年山下事仙翁,名在长生箓籍中。
屯田数十万,堤防常慑惴。急征赴军须,厚赋资凶器。
傍临玉光润,时泻苔花密。往往惊游鳞,尚疑垂钓日。"
好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。"
艰难别离久,中外往还深。已改当时法,空馀旧日心。
客舟耿孤灯,万里人夜语。漫流罥苔槎,饥凫晒雪羽。
贫来许钱圣,梦觉见身愁。寂寞中林下,饥鹰望到秋。"
袖为收声点,钗因赴节遗。重重遍头别,一一拍心知。


赠白马王彪·并序 / 王该

抛掷风光负寒食,曾来未省似今年。"
相惭五秉粟,尚癖一车书。昔日扬雄宅,还无卿相舆。"
好逐秋风上天去,紫阳宫女要头冠。"
草堂窗底漉春醅,山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见,
封岳行宫草木香。四海为家知德盛,二京有宅卜年长。
"几年沧海别,万里白头吟。夜月江流阔,春云岭路深。
"三展蜀笺皆郢曲,我心珍重甚琼瑶。
"忆在苏州日,常谙夏至筵。粽香筒竹嫩,炙脆子鹅鲜。


淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人 / 于鹏翰

应见光新吐,休征德自形。既能符圣祚,从此表遐龄。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶,涓涓清月湿冰轮。
红蜡半含萼,绿油新酦醅。玲珑五六树,潋滟两三杯。
相对喜欢还怅望,同年只有此三人。"
"去岁买琴不与价,今年沽酒未还钱。
润蔼清无土,潭深碧有龙。畬田一片净,谷树万株浓。
眼看又上青云去,更卜同衾一两宵。"
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮,蒙长霭以为帏。


截竿入城 / 陈瓒

关河佳气散,夷夏哭声连。寂寞玄宫闭,朝昏千万年。"
好是暗移城里宅,清凉浑得似江头。"
"丹顶分明音响别,况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚,
"西南山最胜,一界是诸天。上路穿岩竹,分流入寺泉。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜,传示银钩邑客惊。
姻亲骨肉舍,烟火遥相望。太守政如水,长官贪似狼。
"五城初罢讲,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
老监姓名应在壁,相思试为拂尘看。"