玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
先生觱栗头。 ——释惠江"
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树拼音解释:
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
shi yue qing nong chan yi nan .shuo dao chang sheng yong bu si .quan jun lian .quan jun xiu .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
jian jian chen fan tu .zi zi kang zhong jie .shi qi qu yu jing .yuan shi xiong chou jue .
.li li shu sheng yuan .liao liao du bai yan .ying qi duo yue shu .kuang shi xia shuang tian .
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
zao zhi shu di qu ju yu .hui bu chang an da bi qiu ..
译文及注释
译文
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
宿云如落鹏之翼，残(can)月如开于蚌中之珠。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出(chu)不穷。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
一(yi)旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常(chang)在。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍(bang)晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
注释
（6）绝伦：无与伦比。
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
敏：灵敏，聪明。
行：一作“游”。
深：很长。
⑹百年：人的一生，一辈子。
赏析
看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词：“倚栏看碧成朱，等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载：李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目(mu)，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前”之句，据说李白的夫人看了这首诗，对他说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”这样语出惊人的句子。但溯其本源，还是承袭了武则天的创意。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛(qi fen)，这显示出了诗人敏锐的观察力。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠(he zhong)君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君(yi jun)主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨(dao ju)大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽，喜好交游，当时既年轻富有，又仗义疏财，朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意，这也很符合年轻人的特点。“尽觞”，意思是喝干杯中酒。“觞”，酒器。
四句诗，从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”，“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟，却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中”（孙洙评）。正如同旧戏舞台上不用布景，观众通过演员的歌唱表演，可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；又像小说里往往通过一个人的命运，反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明：在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里，绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量，而在表现如此丰富的内容时，又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
但是，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢，关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”：
这首诗，虽然运用了李商隐的诗意，但能运用入妙，不着痕迹，既亲切自然，又增益了诗的内涵。
“别院深深夏席清”：“夏”字点明节令，而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
最后两句是全诗点睛之笔，意境优美。气势豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”之概。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天(man tian)的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
钱钟书评论李贺说：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”（《谈艺录》十四）李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛(qi fen)，这显示出了诗人敏锐的观察力。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠(he zhong)君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君(yi jun)主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨(dao ju)大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽，喜好交游，当时既年轻富有，又仗义疏财，朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意，这也很符合年轻人的特点。“尽觞”，意思是喝干杯中酒。“觞”，酒器。
四句诗，从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”，“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟，却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中”（孙洙评）。正如同旧戏舞台上不用布景，观众通过演员的歌唱表演，可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；又像小说里往往通过一个人的命运，反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明：在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里，绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量，而在表现如此丰富的内容时，又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
但是，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢，关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”：
这首诗，虽然运用了李商隐的诗意，但能运用入妙，不着痕迹，既亲切自然，又增益了诗的内涵。
“别院深深夏席清”：“夏”字点明节令，而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
最后两句是全诗点睛之笔，意境优美。气势豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”之概。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天(man tian)的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
钱钟书评论李贺说：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”（《谈艺录》十四）李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
创作背景
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
元好问( 明代 )
收录诗词 (7698) 首
简 介
元好问 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
陌上花·有怀
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
过华清宫绝句三首
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
醉公子·岸柳垂金线
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
清明二绝·其二
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
挽舟者歌
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
十二楼中宴王母。"
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
饮中八仙歌
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
庭中有奇树
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
齐天乐·会江湖诸友泛湖
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"