首页 古诗词 无将大车

无将大车

明代 / 徐铉

闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。


无将大车拼音解释:

xian xun dao shi guo xian guan .du de huang ting liang juan gui ..
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
nan kan min shu hua bu luo .geng qu he yuan liao wang qing ..
yan nan fei bu dao .shu bei ji lai she .kan xian shen xian ke .qing yun zao zhi jia ..
de mei zheng xu zheng gan li .han feng san zou xin pu fu .jian rang ci bei sheng gai guo .
wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .
.leng se chu cheng yi dai yan .you sheng yao xie shi si xian .
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
yu zhi xian sheng cun wang dao .zi xiang xin ji fan fu kan .
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .

译文及注释

译文
你我原本应该像合欢核桃一(yi)样坚贞不移,哪里想到你的(de)(de)心里原来已经有了(liao)别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
甜面饼和蜜米糕作点心,还加上很多麦芽糖。
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白(bai)云行空,但仍可相逢在梦中。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀(si)的酒哪有一滴流到过阴间呢?
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
薄薄的香雾透入帘幕之中,美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂(chui)独自背着垂泪(lei)的红色蜡烛,长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠?
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
门前石阶铺满了白雪皑皑。
  平公喊他进来,说:“蒉,刚才我心想你可能要开导我,所以不跟你说话。你罚师旷喝酒,是为什么啊?”(杜蒉)说:“子日和卯日不演奏乐曲(据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡;商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒,以子卯日为‘疾日’,不演奏乐曲)。知悼子还在堂上(停灵),这事与子卯日相比大多了!师旷,是太师啊。(他)不告诉您道理,所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“李调,是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳,所以罚他喝酒啊。”“你自己(罚自己)喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“我杜蒉,膳食官而已,不去管刀勺的事务,却敢干预(对君主)讲道理防范错误的事,所以罚自己喝酒。”平公说:“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说:“如果我死了,千万不要丢弃这酒杯啊。”
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。

注释
⑻利名客:热衷仕宦、追求利禄的人。辛弃疾《霜天晓角·暮山层碧》:“一叶软红深处,应不是,利名客。”
5.矢:箭
⑽拮(jié)据(jū):手病,此指鸟脚爪劳累。
10、何如:怎么样。
88. 以……为……:文言中表示意谓意义的格式。以:是表“翻译”意义的动词,与“为”字相配,组成兼语式的意动句,表示对人或事的看法或判断,相当于“认为……是……”。
【栖川】指深渊中的潜龙
⑥“谩簪”二句:黄菊乃重阳典俗,“菊花须插满头归”。漫不经心地簪菊花,花也应感到羞。这是反衬乡愁之意。
⑼便:就的意思。襄阳:今属湖北。洛阳:今属河南,古代城池。

赏析

  总之,这首诗“实而有条理”,流转自然,语无华饰而爱国情深,具有很强的感染力。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法(fa)表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千(yi qian)多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  诗的最后两句,才是诗人真实意图的流露:自己是“俟罪非真吏”,却奉命随行,做太守的清客、帮闲,成为献媚取悦长官的低级僚属,这对胸怀大志的柳宗元来说,是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官,定会珍惜手中的权力,尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负,干一番兴利除弊的事业。
  这一部分写到了箫声音色丰富的特点,描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  说蜀道的难行比上天还难,这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡,由秦入蜀,太白峰首当其冲,只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南,是关中一带的最高峰。民谚云:“武公太白,去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻,并融汇了五丁开山的神话,点染了神奇色彩,犹如一部乐章的前奏,具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  第三句由“绿丝绦”继续联想,这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢?先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶,最后一答,是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿,给大地披上新装,给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来,用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧,新颖别致,把春风孕育万物形象地表现出来了,烘托无限的美感。
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山(shang shan)的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。
  第一段共四句,主要写愤激的外在表现。开头两句居高临下,入手擒题,刻画了诗人的自我形象。他壮怀激烈,孤愤难平,像东晋王敦那样,敲击玉壶,诵吟曹操的名篇《龟虽寿》:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”。“烈士”、“壮心”、“暮年”三个词都从曹诗中来,说明李白渴望建功立业,这一点正与曹操相同。但他想到,曹操一生毕竟干了一番轰轰烈烈的事业,而自己却至今未展素志,不觉悲从中来,愤气郁结。三杯浊酒,已压不住心中的悲慨,于是拔剑而起,先是对着秋月,挥剑而舞,忽又高声吟咏,最后眼泪夺眶而出,涕泗涟涟。“忽然”两字把诗人心头不可自已的愤激之情写得十分传神。四句一气倾泻,至此已是盛极(sheng ji)难继。兵家有所谓“以正合,以奇胜”的说法。这四句正面书愤,可说是“以正合”,下面别开一途,以流转之势写往事回忆,可说是“以奇胜”。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一(ji yi)面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  三四句笔墨荡开,诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖,在今浙江绍兴会稽山的北麓,周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头,而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁,一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头,于是又写下了“惟有门前镜湖水,春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”,以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意,强调除湖波以外,昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句,仿佛闲闲道来,不着边际,实则这是妙用反衬,正好从反面加强了所要抒写的感情,在湖波不改的衬映下,人事日非的感慨显得愈益深沉了。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自(chu zi)神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。

创作背景

  天宝十一载(752年),四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期,伴随着生长期的,是唐朝在军事上的扩张期,朝廷上上下下的预估大多是乐观的,杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。

  

徐铉( 明代 )

收录诗词 (6186)
简 介

徐铉 徐铉(916年—991年)南唐,北宋初年文学家、书法家。字鼎臣,广陵(今江苏扬州)人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书,后随李煜归宋,官至散骑常侍,世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书,好李斯小篆。与弟徐锴有文名,号称“二徐”;又与韩熙载齐名,江东谓之“韩徐”。

扬子江 / 洪梦炎

松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"


满庭芳·茶 / 易思

入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"


恋绣衾·柳丝空有千万条 / 赵善扛

"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。


浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟 / 陈樗

今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。


赠女冠畅师 / 王志道

月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,


谒金门·秋已暮 / 杨应琚

浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 胡份

乌沈海西岸,蟾吐天东头。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
华池本是真神水,神水元来是白金。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,


乐羊子妻 / 冯伟寿

"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。


钓雪亭 / 林晕

出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"


浣溪沙·荷花 / 何维翰

一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
日暮登高楼,谁怜小垂手。
凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,