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赠邻女 / 寄李亿员外

宋代 / 钱凤纶

"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
不疑不疑。"
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,


赠邻女 / 寄李亿员外拼音解释:

.lv shui yu kan deng .chang chang hu you qing .zi cong qing cao chu .bian bu xia jie xing .
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
.tian bu xu yuan ren xi .he duo wo ci qin xi .you li wu shen xi .
.qian hua jiu yu xiang ren jian .yu she qian hua geng can yan .
song pei pai jin que .cheng xuan shang han cha .fu ming he zu lian .gao ju ru yan xia .
feng cui piao yan xia .xi guang zhao zuo yu .bu jiang zan ai ge .zhi yu dao qing ju ..
yin si tai shou you min qie .yin dui qiong zhi xi bu sheng .
tian ren cheng xia kuang .huan tai bu ke liang .
bu yi bu yi ..
.yi pian dan xin he wan ling .ying shi gan yu dai long xing .qu chen sha shao lian qiong ..
chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
zhong sheng zai kong bi .fan ying yao cong qian .mian xiang shan zhong ren .shen qi ru hui mian .
.han shi jiang tian qi zui qing .yu gong chen wang dong gao qing .yin feng nei huo qian jia jing .

译文及注释

译文
深秋时节,梧桐树(shu)下,辘轳金井旁,落叶(ye)满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯(qiao)周随意而行。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
窗外的梧桐树,正淋着三更的冷雨,也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点,正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐,滴落在无人的石阶上,一直到天明。
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
洼地桑树多婀娜,叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他,快乐的滋味无法言喻!
  曾听说有了倾国倾城的美人,反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局,英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土,一代红妆已照耀汗青。君不见,当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿,花朵般的西施君王(wang)怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫,响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁,珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲,汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服(fu),以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
夜半久立独沉思,一眼遍观四周天。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。

注释
110.化而为黄熊,巫何活焉:活,复生。王逸《章句》:“言鲧死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?”
(27)忤视:正眼看。忤,逆。意思是迎着目光看。
21不谷:不善。用以自称,表谦恭之意。
81.星流:流星飞坠。霆:疾雷。
(03)得,应该。汉·司马迁《史记·项羽本纪》:“君为我呼入,吾得兄事之。”

赏析

  这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离,托寓似有似无,比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)的圣女神祠,或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过,诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此,读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
  第二幅、室内,震荡图:几案摆簸、酒杯倾覆,屋梁椽柱,错折有声,相顾失色。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了(liao)”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  诗之二章,采用了叠章易字的写法,在相似中改换了结句。景象未变,情感则因了诗章的回环复沓,而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻,“二子”所乘之舟,早已在碧天长河中消逝,送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时,他(她)正“中心养养”,难断那千丝万缕的离愁别绪;而今,“二子”船影消逝,望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上,也是充满了浪波与风险。远去的人儿,能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷,而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人,所深深为之担忧的。“愿言思子,不瑕(bu xia)有害”二句,即以祈愿的方式,传达了这一情感上的递进和转折,在割舍不了的牵念中,涌生出陡然袭来的忧思。于是,滚滚滔滔的河面上,“泛泛其逝”的天地间,便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人,带着牵念,带着惊惧,而发自心底的呼喊:远行的人儿,究竟听见了没有?
  这首诗既咏早春,又能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗:“谁知苍翠容,尽作官泉税。”原来,农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”,竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了,农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因,也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。
  古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ,所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样,是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子,都是与贵族、大臣私下里勾结,一出手就不干不净,正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
  虽然对于怨妇,史上多有微词,但妇女们温柔婉约的风姿,在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶,本是常理,可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫,降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌,但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧,看到蝴蝶飞舞在花丛中,心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子,有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
  唐时音乐正处于发展阶段,所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》,皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列,当毫无逊色。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句,除了尾联两句,其余都是对仗,所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念,对隐居的向往之情,也蕴含了对时光易逝,人生如白驹过隙的慨叹,情感基调比较悲凉。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论(za lun)·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处,不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。

  

钱凤纶( 宋代 )

收录诗词 (2998)
简 介

钱凤纶 清浙江仁和人,字云仪。黄式序妻。有《古香楼词》。

东门之杨 / 愚春风

知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
文章深掣曳,珂珮鸣丁当。好风吹桃花,片片落银床。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 富察辛酉

莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。


永遇乐·乙巳中秋风雨 / 欧阳洋泽

奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。


京师得家书 / 淳于娟秀

履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
早晚花会中,经行剡山月。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 呼延爱涛

"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,


三台·清明应制 / 易强圉

雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。


迷神引·一叶扁舟轻帆卷 / 东郭柯豪

窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。


谒金门·春欲去 / 莘依波

最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。


赠邻女 / 寄李亿员外 / 公羊庚子

问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。


清平乐·雨晴烟晚 / 海夏珍

情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。