新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。"
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
放鹤登云壁，浇花绕石坛。兴还江海上，迹在是非端。
骢马朝天疾，台乌向日飞。亲朋皆避路，不是送人稀。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。
xin cai bai zhu sheng hong xiao .yu pei zhu ying jin bu yao .hui luan zhuan feng yi zi jiao .
.su jun hu shang zhai .qin yun jing can cha .ye xue ru qiu pu .gu cheng lian gui chi .
lao dong geng cai xin yang qi .hong deng yi ye jian dao han ..
.chu men feng gu you .yi fu man chen ai .sui yue bu ke wen .shan chuan he chu lai .
.dong jin wang jia zai ci xi .nan chao shu se ge chuang di .
fang he deng yun bi .jiao hua rao shi tan .xing huan jiang hai shang .ji zai shi fei duan .
cong ma chao tian ji .tai wu xiang ri fei .qin peng jie bi lu .bu shi song ren xi ..
.qiong zun you you ju .ke yi xian liu hou .yuan bi san hua xiu .fei tong bai hui qiu .
yi zhi shi shang gong qing gui .qie yang qiu zhong cao mu nian ..
bai yu san qian chu jing xing .dang feng kan lie yong zhu cui .qi zai zhong nian qiong yi jing ..
hua kai hua luo ren ru jiu .shui dao rong yan bu ji hua ..
.lao seng zhen gu hua .xian zuo yu zhong ting .shi bing fang shu sheng .an shan cao mu ling .
qi qing hui bo ye .lun bo ji shi xiang .cun bian cao shi qiao .yue xia gu shi wang .
yi ren nv xu wan ren lian .yi ye diao shu di bai nian .
译文
为(wei)使汤快滚，对锅把火吹。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
梳毛伸翅，和乐欢畅；
楫（jí）
注释
玉真；仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
⑷合：环绕。
桂影：月影。婵娟：美好。这两句是说月中桂影空自婆娑，而月下却不见伊人佳影。
凌波：行于水波之上。常指乘船。
18.贵人：大官。
岂：难道。
相当于现代汉语的“难道不是……吗？”反诘句。用否定表示肯定。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
若容在溪口，愿乞残雪英。"
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
今日照离别，前途白发生。"
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
从容庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉焕何烈烈。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
曲沼残烟敛，丛篁宿鸟喧。唯馀池上月，犹似对金尊。"
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。"
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
人睡落堑辙，马惊入芦荻。慰远时问程，惊昏忽摇策。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。"
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
江南仲秋天，驔鼻大如船。雷是樟亭浪，苔为界石钱。