多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
duo shao jia mo zou feng su .dou niu gu jian zai ping jin ..
qian hen wan xue ru xing li .zhong die ni sha geng bao luo .zong heng lin jia xiang can cha .
zhao hua duo yi ai .hu qing yi wei zhi .huai en pian gan bie .duo lei xiang jing hui ..
ji zi zuo shan jun .bu yi xun you qi .xiao li qu zhu jing .song ting qin yao qi .
di xiang gui mo wen .chu dian meng zeng pin .bai xiang feng zhong qi .bi cong shi li xin .
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
chang kui qin wu dan fu sheng .wei tai li yuan can kuang zhi .zong xing qian zhi shi xu ming .
qing song diao ke lei .dan zhao lu ren chou .tu you qing he zai .kong bei shi shui liu ..
ye zhan han yu luo .zhong du yuan shan chi .chen ce yi yun zheng .dang tong lin xia qi ..
.wei chang xin yi you .zao gu yi chang shang .chu men xian chou chu .ru hu yi fang huang .
译文
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
注释
81、掔（qiān）：持取。
④五更：以前把一夜分成五更，一更大约两小时，此处指深夜。鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身台湾岛，鲲洋，指台湾海峡。
⒇秋风忽忆江东行：这句写张翰。《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
（69）这是是说：“嘉”字偕音“家”，“靖”字偕音“净”。
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
(2)周乐：周王室的音乐舞蹈。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
王汉之 （1054—1123）宋衢州常山人，居丹徒，字彦昭。王介子。神宗熙宁六年进士。知真州，时诏诸道经画财用，汉之请先置都籍，从之。入为开封府推官。历知瀛、苏、潭、洪等州，又连徙五州，入为工部侍郎。加龙图阁直学士，进延康殿学士卒。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
见《吟窗集录》）
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。