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近现代 / 李雯

"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"


春拼音解释:

.jing qing seng ge leng .xin zhan gu lin kai .jiu yin huan ru ci .ling ren lai you lai .
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
jia shu bai que lai .xiang yan gan lu zhui .zhong chuan yi dai xiang ..kai you sui di .
man cao he yuan se .bei jia sui ye sheng .yu chao wang mu dian .qian lu zhu gao jing ..
.shui er he ru ci .qu qu ku ku liu .qiang qiang bian li li .qi qi xia jiu jiu .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .
hu ran fei qu mo neng pan .yi min dui yun xiao gao zhi .chan zi feng yun zeng dao yi .
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
shang shen yi bu shou .cun gong mie qi si .xu xin gui wu ming .yuan ji ju jiu yi ..
shu lu fan yu yu .xi yun dong si ren .you zhi he chu ke .zha zha zhuan zheng lun ..
dang shi xin bi jin shi jian .jin ri wei jun jian bu de ..

译文及注释

译文
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
我独自一人登上高楼(lou)遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
(这般人物)应该永远(yuan)尊贵而没有终止的一天,其地位会和东皇太一般,其年岁也会和东皇太一一样(yang)长寿③
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓(xing)的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读(du)箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近(jin)侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆(zhun)谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付(fu)之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
  我军驻扎在武功县东门外的青坂,天气严寒,兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进,只有几个骑兵,居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时,山上是雪,河中有冰,旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟,白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军,嘱咐他们暂时忍耐一下,等到明年再来反攻,千万不要急躁。
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。

注释
⑵徙倚(xǐyǐ):徘徊,来回地走。依:归依。
⑷笑:形容桃花盛开的样子。
濯(zhuó):洗涤。
(21)渔阳:郡名,辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地,当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载(755)冬,安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓:古代骑兵用的小鼓,此借指战争。
无以致疑:不会发现疑问;无以:没有用来……的(办法);致:求得。
未老莫还乡,还乡须断肠:年尚未老,且在江南行乐。如还乡离开江南,当使人悲痛不已。须:必定,肯定。
(78)身:亲自。

赏析

  杜甫没有这种七言长篇史诗,唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著,只集中表现两个主人公爱的(de)悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实,其椽笔驰骛所及,时间跨度达两三年之久,空间范围兼及东、西两京,所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆,阶层之升降,人民之涂炭,靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面,元、白亦不能有,唯杜甫(五言古体)有之。但杜诗长篇多政论,兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法,例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写,金天神的虚构、新安老翁的形容,都是如此。这比较杜甫叙事诗,可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上,诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节,通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止,将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动,描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的,尤其在古代战争中,妇女往往被作为一种特殊战利品,而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头,马后载妇女”。(蔡琰)《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云,而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸,画出大乱中长安女子群(zi qun)像,具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马”二句,通过贵家少妇的生活突变,“路上乞浆逢一翁”一段,通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇,使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨,又足见农民将领迷恋富贵安乐,得意忘形,闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句,既见农民军斗争之艰难顽强,又见其志气实力之日渐衰竭,凡此刻划处,皆力透纸背;描摹处,皆情态毕见。没有十分的艺术功力,焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二句,写兵燹后的长安被破坏无遗的现状,从坊市到宫室,从树木到建筑,一一道来,纤毫毕见,其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,竟使时人惊讶,堪称警策之句。“长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀”,洛阳是“东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭”,而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行,“朝携宝货无人问,暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂,甚至比爆发还可怕,这些描写较之汉魏古诗“出门无所见,白骨蔽平原”这类诗句表现力更强,更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的,艺术上则有所开创,在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见,从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后,为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
  前两联极力描写秋景,直到颈联,才点出一个“秋”字。“独登台”,则表明诗人是在高处远眺,这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”,指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲,只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁,多病独爱登台的感情,概括进一联“雄阔高浑,实大声弘”的对句之中,使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”,还有相互呼应的作用:诗人的羁旅愁与孤独感,就象落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意,添上久客孤独的内容,增入悲秋苦病的情思,加进离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就更见深沉了。
  这两句合(ju he)起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象,又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  先就第三句说:杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”,此句取景与杜相同。这说明:作者写水乡春色,抓住了最有特征的东西;更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的,而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸”,想象它的自由自在,感觉它“有闲意”,其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰:“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然,说“闲”也并非真的遗弃世事,更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人;而“浮云富贵”,不事奔竞的人,往往正是最关心世事的。
  此诗起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思,诗一开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“那堪”和“来对”构成流水对,把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人动作比兴的方法,把这分凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京(xi jing)杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  中国诗歌的传统写法有所谓的赋比兴,此诗用的兴体。《《冬青花》林景熙 古诗》是有它的本事的。这首诗给了读者鲜明的形象,一切围绕《冬青花》林景熙 古诗并从而展开去加以描绘。在这些鲜明的形象背后,都实有所指,是词在此而意在彼的。
  1、借景抒情,以景入情。一二两句写自然环境,落木萧萧,寒声阵阵,秋风秋江,传达漂泊不定、凄怆落寞之感;引发后两句书写的思忆之情,思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏,挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情,萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情,情景交融,相互映衬,构思神妙。
  阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象,它们是阮籍主体人格的诗性外化,各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表(he biao)现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  “活水随流随处满,东风花柳逐时新。”活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。
  这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。

创作背景

  汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、谨慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和发展。因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。

  

李雯( 近现代 )

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简 介

李雯 (1608—1647)明末清初江南青浦人,字舒章。明崇祯十五年举人。与陈子龙等有“云间六子”之称。入清,被荐任内阁中书舍人。多尔衮致史可法、唐通等信,均其手笔。不久,忧伤而死。有《蓼斋集》。

醉落魄·正月二十日张园赏海棠作 / 常不轻

古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"


旅夜书怀 / 张本正

遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。


秋柳四首·其二 / 马瑜

欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。


应科目时与人书 / 完颜麟庆

"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。


夏词 / 慕昌溎

花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"禅月有名子,相知面未曾。笔精垂壁熘,诗涩滴杉冰。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,


折桂令·赠罗真真 / 陈洵直

"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。


花犯·苔梅 / 陈起诗

"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。


风流子·秋郊即事 / 梁楠

"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。


送友人 / 史达祖

每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。


潼关 / 喻怀仁

瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。