依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
yi bo dong ting bo .mu ye hu yi huang .ai zhen dao qiu se .xiao yue ti han jiang .
.jiu yuan xin qing cao si tai .ren huan xiang zai ta qing hui .
shu suo qian men niao zi huan .zhi gai bu lai yun yao yao .xian zhou he chu shui chan chan .
dao tai shi huan tai .shi lai ming bu lai .he dang li cheng shi .gao wo bo shan wei .
.yi xi qin ling duo gao shu .kua jiu shu qi you xiao lou .
zi bi tao hua jing zhong xu .yi chao jia de zheng shu er .he ge qian li fang qiu qu .
.hong qian shi jin ban luo qun .dong fu ren jian shou yu fen .man mian feng liu sui si yu .
.you xie dao bi fan ying zhou .lan kou feng gao gui ji liu .
.ba yue bai lu nong .fu rong bao xiang si .hong ku jin fen duo .liao luo han tang shui .
jing hui yi gan qin .feng qing .tui ju .wo hun jing xiao dian .lin hua xi qiu shu .
qu qu yuan duo shan yu hai .he shen ning ken wei fei lao ..
.jiu lan heng jian ge .ri mu wang guan he .dao zhi qu guan zao .jia pin wei ke duo .
wei you shen gui qiao cui zhi .nian nian chang ping xiu chuang kan ..
.bao qin chu nan lou .qi shuang fu yun mie .song feng chui tian xiao .zhu lu ta sui yue .
译文
满目破碎，大(da)好河山(shan)谁摧毁？
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
（孟子）说：“没有长久可(ke)以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上(shang)作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来(lai)，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五(wu)亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔(kong)子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
注释
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
粤中：今广东番禺市。
⑧吴起：战国时期法家、军事家。初事鲁，后事魏。魏武侯即位后，吴起因不受信任又投奔楚国，被楚悼王任用为相，仅一年便创造了“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”的显赫成就。楚悼王刚死，吴起便被众多宗室大臣追杀。尽管他临危仍显智谋，趴在按礼教神圣不可侵犯的故王遗体上，还是死于雨点般射来的乱箭之下。此处暗指何进，参考曹操薤露行。
⑥晏阴：阴暗。
固：本来。
⑦请君：请诸位。
⑵五城楼：《史记·封禅书 》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
赵与时 赵与时（一一七五～一二三一），字行之，又字德行，寓临江（今江西樟树西南）。太祖十世孙（《宋史·宗室世系表》二）。弱冠应举不第，宁宗时补官右选。理宗宝庆二年（一二二六）第进士，官丽水丞。绍定四年十一月卒。有《宾退录》行世。事见《彝斋文编》卷四《从伯故丽水丞赵公墓铭》。今录诗四首。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
"薄宦频移疾，当年久索居。哀同庾开府，瘦极沈尚书。
"绿草闭闲院，悄然花正开。新年人未去，戊日燕还来。
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
力保山河家又庆，只应中令敌汾阳。"
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。