译文
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情(qing)(qing)。
如(ru)今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要(yao)天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国(guo)家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
天天寻欢作乐忘掉自身,因此他的脑袋终于落地。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,
眼前没有随风飘扬的柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍穹。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
回忆汴京往昔的繁华,万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿(dian)园林,弦管笙琶的声音日夜不断。
注释
34、刘氏以己之衣遗之:第一个之是助词“的”,第二个之是代词“他们”代指邻居。
(20)恶:同“乌”,何。
(77)阳武侯:阳武,在今河南原阳东南。就位前先封侯,表示承认其皇族身分。
②单于庭:是单于会见各部首领及祭祀之处。单于,匈奴君主的名号。
⒀目倦:谓看得厌倦了。川途异:指途中异乡的景物。一作“川途永”。
3、竟:同“境”。
②断肠:指悲痛到极点。蔡琰《胡笳十八拍》:“空断肠兮思愔愔。”
⑺凝尘:积聚的尘土。《晋书·简文帝纪》:“帝少有风仪,善容止,留心典籍,不以居处为意,凝尘满席,湛如也。”