高帝求贤诏
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
高帝求贤诏拼音解释:
.zhao xi qiong zhi xiu .dang nian zi shou rong .ban zi gu zhi ge .xun fa jiu xi jing .
shuang que hu chen qi .qian men su lu yin .chu gong mi guo bu .hui jia zhen huang xin .
lv hua sha cang jing .hong lian guo ya zhi .you ren geng he shi .dan xi yu seng qi ..
.li yang cui tai shou .he ri bu han qing .en yi tong zhong li .xun chi shi di xiong .
.xiao xing du gua jie lin lou .san dian feng gao yao shu qiu .
.song yin lian zhu ying .zhong you wu tai jing .qing feng ci di duo .bai ri kong zi yong .
liu nian ren zheng ou ge qu .liu rao chun di chu chu wen ..
.ye si chu rong fang jing lai .wan qing jiang shang jian lou tai .zhong lin you lu dao hua jin .
yun feng tian wai chu .jiang se cao zhong ming .man tian xiang yu fen .wu yan shi shen qing ..
song shao fen ming dui .xiao xiang kuo xia qi .ke you sui shu zi .gu yu cao qi qi ..
译文及注释
译文
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
虽然住的屋子简陋但知识却没有(you)变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月(yue)光随波涌动，大江滚滚东流。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢(xie)诗风的清秀。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪(xue)后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存(cun)在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶(ya)的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便(bian)的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
昂首独足，丛林奔窜。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
注释
44.离逖：丢掉。这两句是说她们把笔墨放在匣子里、案头上，相互之间一丢开就是很多天不动用。
(11)主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器。
⑷云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。
③飚（yáng）：飞扬，飘扬。青旗：青色的酒幌子。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
⑥管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
（20）果：真。
⑶“作尹”句：并州：泛指今山西太原一带，开元十一年已改为府。尹：官名。《新唐书·百官志》：（开元）十一年，太原府亦置尹及少尹，以尹为留守，少尹为副留守，既是地方长官，同时兼管军事。遏：阻止。戎虏：强敌。
⑽三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
赏析
首联说自己居处幽僻，俯临夹城，时令正值清和的(de)初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实“俯夹城”的“深居”即是览眺《晚晴》李商隐 古诗的立足点，而清和的初夏又进而点明了《晚晴》李商隐 古诗的特定时令，不妨说是从时、地两方面把诗题一体化了——初夏凭高览眺所见的《晚晴》李商隐 古诗。
《诗经》的艺术美也一样，永远品味不尽，探究不完。因此，我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
正因为对友人的一片热肠和一往情深，而使诗人陷入寂寞孤独：“竞用新好，以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树，都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰，这正是因寂寞孤独而生幻觉，或聊以自慰。因为寂寞孤独，诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”，而益发“抱恨”了。
人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说(de shuo)法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去(qu)等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想，而且归隐之心非常迫切。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首，所选的是第一首。
此诗是一首咏史诗，是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
全诗可分为三段。开头六句为第一段，写帝王们身居豪华富丽的宫殿，身边美女娇娃成群，享尽人间荣华富贵，而对此仍不满足，妄想成仙升天。中间五句为第二段，写帝王游冶苑池，宫女歌笑，钟鼓齐鸣，百姓祝福。这一段浓墨重彩，写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活，看似歌功颂德，暗含讽谏之意。最后十句为第三段，表达诗人的观点：求神成仙是不可能成功的，不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲，也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天，最终还得留在自己的京城。只有清静无为，才能治国安民。末二句，企望唐玄宗成就伟业，垂名万古。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
《诗经》的艺术美也一样，永远品味不尽，探究不完。因此，我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
正因为对友人的一片热肠和一往情深，而使诗人陷入寂寞孤独：“竞用新好，以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树，都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰，这正是因寂寞孤独而生幻觉，或聊以自慰。因为寂寞孤独，诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”，而益发“抱恨”了。
人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说(de shuo)法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去(qu)等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想，而且归隐之心非常迫切。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首，所选的是第一首。
此诗是一首咏史诗，是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
全诗可分为三段。开头六句为第一段，写帝王们身居豪华富丽的宫殿，身边美女娇娃成群，享尽人间荣华富贵，而对此仍不满足，妄想成仙升天。中间五句为第二段，写帝王游冶苑池，宫女歌笑，钟鼓齐鸣，百姓祝福。这一段浓墨重彩，写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活，看似歌功颂德，暗含讽谏之意。最后十句为第三段，表达诗人的观点：求神成仙是不可能成功的，不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲，也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天，最终还得留在自己的京城。只有清静无为，才能治国安民。末二句，企望唐玄宗成就伟业，垂名万古。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
创作背景
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
秋晚登城北门
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
带月时闻山鸟语，郡城知近武陵溪。"
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
清平乐·弹琴峡题壁
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
己亥岁二首·僖宗广明元年
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
灞岸秋犹嫩，蓝桥水始喧。红旓挂石壁，黑槊断云根。
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
王戎不取道旁李
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。西楼半床月，莫问夜如何。"
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
夏日登车盖亭
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
十六字令三首
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
（张为《主客图》）。"
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
犹自金鞍对芳草。"
朝中措·送刘仲原甫出守维扬
秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。"
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
暮春
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
"杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
陪金陵府相中堂夜宴
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
"夷门一镇五经秋，未得朝天不免愁。
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
浪淘沙·杨花
鸳瓦如飞出绿杨。舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。