"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
.qu jiang zhen zai guo zhong e .xun zou yu yang hu he ge .tang shang you bing tian bu yong .
bu si qian shi li cheng xiang .wang pao cai li wei ying ying .
zhu luo shan xia wu qiong yi .bing zai san xiang xi bie shi ..
.bo shi he jiu yuan .you lai yang sheng ming .shan he tu zi zhuang .zhou zhao bu chang sheng .
zhi xiang han gong tu hua li .ru hu ying bu shu zhao jun .
sheng yuan zai di nan fu qu .zi ci gu yun bu ke qi ..
de si hong er jin ri mao .ken jiao jiang qu yu fu cha .
wei you zhong nan ji wu shi .han guang bu ru di xiang chen ..
xing duo chang ju jie .guang jiao yue tu han .yi xun yao cao bie .gu li xue hua tuan .
.ji shu xun jia jian di xiong .jiu xiao tong yu zhi qian cheng .chui xu jian jue xin xiang chu .
hou yan xie chen meng ze kong .da jiang tian lian qing shui bai .shao tian yun ge ye shan hong .
.er nian yin xin zu xiang tan .hua xia xiang si jiu ban han .
.qu nian qin fa wo yi yang .jin sui tian zai han qie huang .
ru he bu ji qian xian shi .que xie lu yu zai luo chuan ..
.chu chen yun ge ci chan ge .que fang zhi lang shi lao lang .
hong yun ying tao fen wei gan .gu niao zha ti sheng si se .gan lin fang ji jing you han .
lian yan yi xia ..sa chui sheng xian han .ci wu sheng cang dao .ling ren yi diao gan ..
译文
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
注释
22.可：能够。
田子方：《韩诗外传》卷八：“昔者，田子方出，见老马于道，喟然有志焉。以问于御者曰：‘此何马也？’曰：做公家畜也。罢而不能用，故出放也。’田子方曰：‘少尽其力而老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。’”
⑸黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。
⑩驲：读音rì，古代驿站的马车。
⑷止既月：指刚住满一个月。
画罗轻扇：用有画饰的丝织品做的扇子。唐杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
⑴大庾岭：在江西、广东交界处，为五岭之一。北驿：大庾岭北面的驿站。
⑷诗情：作诗的情绪、兴致。碧霄：青天。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
杨维桢 杨维桢（1296—1370）元末明初着名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。